Karma Chakra
La Rueda del Karma
De acuerdo con las acciones de uno, de acuerdo con el comportamiento de uno, uno se vuelve. El que hace bien se vuelve bueno, el que hace mal se vuelve malo. Uno se vuelve virtuoso con acción virtuosa y malvado con acción malvada.§
Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad, 4.4.5. VE, P. 759§
Luego de un accidente en el cual ella se ha roto una pierna, una mujer no culpa a Dios. Aunque herida y confinada a una silla de ruedas, ella sabe que este es su karma auto-creado y confía que Dios Siva la guiará a través de la experiencia hacia mayor madurez y comprensión.§
Lunes
LECCIÓN 260
Nosotros Moldeamos Nuestro Propio Futuro
Toda acción que llevamos a cabo en la vida, todo pensamiento que tenemos, tiene su reacción. Podemos o no ser concientes de las reacciones que resultarán de lo que estamos haciendo o pensando. Muchas personas pasan mucho tiempo actuando con el propósito de encubrir las reacciones a acciones insatisfactorias previas que ellos mismos llevaron a cabo. Dolidos o perplejos, a menudo preguntan, ¿Por qué me sucede esto a mí? ¿Qué es lo que he hecho para atraer esto? ¿Qué es lo que hice para causar esto? ¿Realmente me merezco esto? ¡No parece justo!§
Si ellos se iluminaran y lograran la abilidad de vivir en su propia mente superconciente, intuitiva, ellos verían en su estado expandido de conciencia todos los ingredientes que se juntan del pasado olvidado para crear las condiciones a través de las cuales están pasando en el ahora. Ellos observarán que cada ación es como plantar una semilla. El fruto de esa semilla, cosechado quizás años más tarde, es la reacción. Como la semilla, las acciones se mantienen vibrando en la mente hasta que son realizadas. No es posible rastrear causas pasadas de eventos actuales a través de análisis o a través de procesos ordinarios de razonamiento, que resultan en conjeturas inciertas. Solamente percepción superconciente puede retratar con precisión la cadena de relaciones causa y efecto como una imágen de lo que es.§
De esta manera continúa y continúa la rueda del karma, creando y recreando. La rueda del karma es simplemente el mecanismo de la acción de la mente -- tu mente, la mente de todos. A través del estudio de la rueda del karma, que es un estudio meditativo, te das cuenta que tú has creado todo lo que te está pasando o lo que te ha pasado. Todo lo que se te presenta en el futuro tú habrás creado. Todo lo que has adquirido, tus propias necesidades se habrán convertido en realidad. Tú eres ahora mismo la suma total de millones de pensamientos, sentimientos, deseos y acciones -- todos tuyos. La circunstancia no es responsable de tu condición, ya que tú has creado tus circunstancias concientemente e inconcientemente. No hay fuerzas externas que se impongan sobre tí. Lo que atraigas del mundo hacia tí mismo, aunque parezca ser externo, no es sino una manifestación de tu propia naturaleza interna. Tú eres el autor de todas tus creaciones; y sin embargo en lo recóndito de tu ser ya eres al mismo tiempo el producto final. Para comprender esto completamente, necesitas yoga.§
El estudio de yoga es reservado para aquellos pocos que tienen el coraje de buscar las profundidades de su ser, para los pocos que pueden superar sus experiencias y sus deseos en profunda meditación. Ahora, puedes encontrate en tu propio subconsciente, tan pronto como te sientes a practicar meditación, con todos los deseos mundanos latentes dentro tuyo, incluyendo varios de los cuales quizás no tengas idea conciente. Si tu meditación es exitosa, serás capaz de descartar las experiencias innecesarias o los deseos que están consumiendo tu mente. Cuando haces esto y superas el mundo del deseo, comenzarás a liberarte de la rueda del karma que te liga a la reacción específica que debe seguir a toda acción. Para liberarte de la rueda del karma debes tener una mente fuerte, bien dirigida. Tu única clave para ayudarte a obtener esta dirección, esta constancia, es tu devoción a Dios, tu devoción a la realización de la Verdad. Pocas personas se mantienen constantes bajo todas las circunstancias y pruebas que la vida ofrece para realizar las muchas causas y efectos que están ligados entre sí en sus vidas. Es fácil estudiar la ley del karma y apreciarla filosóficamente, pero darse cuenta de ella, para aplicarla a todo lo que te sucede, para comprender su trabajo a medida que pasa el día, requiere una habilidad a la que debes despertar.§
Apego, deseo, antojo, temor a la pérdida -- estas son las cuerdas auto-creadas que mantienen al ser humano ligado a los estados bajos de la mente. Es debido a que el ser humano elige vivir en la ignorancia de antojos no realizados y deseo insatisfecho, que sufre. ¿Cuántos de ustedes han sufrido por algo que fue anticipado y que no tuvo lugar? Recordarás entonces despertarte del sueño de tu sufrimiento y encontrar que después de todo todas las cosas estaban bien, y que a través de tu experiencia, algo dentro tuyo se ha mantenido igual.§
Martes
LECCIÓN 261
La Causa de la Alegría y del Dolor.
En algún lugar surgió la idea de que el ser humano debe vivir en estados de felicidad y alegría en todo momento. Pero, en primer lugar, la felicidad y la alegría dependen de la infelicidad y amargura, aunque más no sea para ser reconocidas y apreciadas. Si el ser humano conociera solo eso cualquiera sea la emoción que surge de él presagia la opuesta. En segundo lugar, el sufrimiento es una intensidad mayor, una vibración más elevada, que la felicidad. Tú no aprendes demasiado de tu felicidad; aprendes de los estados de sufrimiento, que despiertan la conciencia elevada de tu alma. Pero el sufrimiento no tiene valor por si mismo. Cuando el alma reconoce que está sufriendo por algo, es el momento de practicar meditación, de ver las causas, de expandir un poco más tu conciencia de modo de poder comprender las cosas de la vida y sus leyes kármicas. Entonces tú llegarás a una intensidad mayor que ya sea alegría o sufrimiento puedan ofrecer. Tú verás la rueda de la vida, de causa y efecto, objetivamente. Y no te identificarás tan rapidamente con las emociones bajas o con los objetos de la creación de tu mente.§
Luego están las personas que como pez capturado por un pescador, se aferran al anzuelo, que entra en el sendero espiritual, pero que pasan su tiempo dando cabriolas en el agua, tironeando de la línea, nadando primero en una dirección y luego en otra, sin aproximarse realmente nunca la superficie. ¿Por qué? Ellos viven en su ego, eso es todo. Su conciencia es limitada. El ego es simplemente una tontera. ¿Has observado a una persona egotista? Es simplemente un poco tonto, ¿no es cierto? -- no se da cuenta de las capas y más capas de sabiduría dentro de ella.§
Es la persona sabia la que reconoce la importancia de controlar las fuerzas de su mente. Su vida es una lucha para hacer real su filosofía, para ganar control de los ciclos de experiencia que lo han atado a la rueda del karma. Tú no te escapas de la cadena de causa y efecto con quedarte sentado con tus ojos cerrados, tratando de mantenerte despierto, tratando de meditar. La genuina práctica del yoga implica encontrar nuevos desafíos cada día, tener nuevas realizaciones cada día, volverse el amo de tu mente, sin permitirle que haga cabriolas la final de la línea. Este tipo de concentración diligente te cambiará definitivamente desde el interior. Tú comenzarás más y más a darte cuenta de que eres el creador de tu vida y de todo aspecto de ella.§
Pero tu encarnación en este planeta no es completa hasta que hayas agotado la rueda de karma, y no se agotará a si misma a menos que ganes control de ella. La rueda de karma, de causa y efecto, el mundo de la forma, es aparente sólo cuando la miras. Tú solo alcanzas el estado natural de tu radiante ser interior cuando sales de la rueda del karma. No es natural que la persona viva atado a los estados bajos de la mente, ignorante del hecho de que Dios mora en nuestro interior. Pero el oir y el comprender esta verdad es sólo el primer resplandor del amanecer, un despertar preliminar. El resto, la realización final, depende de tí. Depende sólo de tí penetrar el velo de ilusión y Realizar el Ser, el Absoluto, más allá de las experiencias de la mente. Depende de tí Realizar a Dios. §
Miércoles
LECCIÓN 262
¿Cómo Enfrentar el Karma?
Si te están sucediendo cosas difíciles y tu mente está perturbada debido a ellas y tienes discusiones mentales dentro tuyo porque no puedes aceptar tu propio karma, ve a los pies del Señor Siva en tu mente, ve con tu cuerpo físico a los pies del Señor Siva en el templo, y ruégale por la inteligencia de ponerte a tí mismo firmemente en el sendero del Sanatana Dharma.§
Aunque es verdad que debemos trabajar a travé de todos los aspectos y facetas de acciones pasadas, existenformas de ser dispensados de los castigos que acciones drásticas del pasado imponensobre el futuro. Estas vías son gracia, sadhana, tapas y expiación a través de penitencia y de llevar a cabo buenas obras, adquiriendo de esta manera mérito que se registra como un karma nuevo y positivo, aliviando la pesadez de algunos de nuestros karmas pasados. A través de buscar gracia y de recibirla llevando a cabo sadhana y tapas y de hacer penitencia, los karmas son en si mismos acelerados. Pasar a través y enfrentarse y cosechar tanto las recompensas como las cosas desagradables incorporados en karmas pasados en el presente es acelerado a través de acciones auto-impuestas. Por lo tanto, los sabios dicen, "Soporta tu karma alegremente." Y a medida que la búsqueda del Ser comienza, los karmas se despliegan en toda su horripilancia y en toda su gloria, para ser vistos por el ojo único y para no reaccionar a ellos ni siquiera con un estremecimiento dentro de este sistema nervioso físico y astral. El yoga debe ser así de fuerte. Cada vez que le echas la culpa a otra persona por lo que te ha sucedido a tí, o que echas la culpa de cualquier manera, dite a tí mismo, "Este es mi karma que nací para enfrentar. No vine a un cuerpo físico para culpar a otros de lo que me pasa a mí. Yo no nací para vivir en un estado de ignorancia creado por la inabilidad de enfrentar mi karma. Vine aquí para desarrollarme espiritualmente, para aceptar los karmas de esta vida y de todas mis vidas pasadas y para arreglármelas con ellos y manejarlos de una manera apropiada y maravillosa."§
La humildad es inteligencia; la arrogancia es ignorancia. Aceptar el karma de uno y la responsabilidad de du propio karma es fortaleza. Culpar a otro es debilidad y tontería. Comencemos por no anunciar nuestra ignorancia. Si tú debes culpar de lo que te pasa a tu amigo, a tu vecino, a tu pais, a tu comunidad o al mundo, no lo anuncies hablando acerca de ello. Guarda esa ignorancia para tí mismo. Limítala al dominio del pensamiento. Controla tu palabra y al mismo tiempo trabaja para remoldear tu forma de pensar y controla tu subconciente para aceptar realmente esta premisa básica del Saiva Siddhanta.§
Jueves
LECCIÓN 263
Toma Completa Responsabilidad
Si tomas responsabilidad por lo que te sucede, entonces tendrás el poder de manejar tu karma a través de la gracia del Señor Siva. Él te dará la inteligencia para manejarlo a medida que Le rindes culto en el templo de Siva, te comunicas con Él internamente como la Vida de tu vida y lo encuentras en meditación. Veamos un ejemplo, digamos que estoy sosteniendo un plato de arroz y curri y que te lo paso. De repente el plato se cae al piso entre los dos. Yo te echo la culpa a tí y tú me echas la culpa a mí. Yo no quiero ser responsable de haber tirado el arroz y el curri, y tú tampoco quieres ser responsable. Por lo tanto nos culpamos el uno al otro. El arroz y el curri están allí desparramados por el piso. Nadie lo va a limpiar hasta que uno de nosotros tome responsabilidad y diga, "Lamento haber tirado el plato de arroz y curri," y se agacha poniendose con manos y rodillas en el piso y lo limpia. De la misma manera, sólo tomando responsabilidad, reconociendo lo que hemos hecho como nuestra acción, podemos comenzar a limpiar los resultados de nuestras acciones. Aquellos que toman responsabilidad por su propio karma tienen toda la ayuda del mundo.§
Orgullo, arrogancia y una naturaleza egoista son características de aquellos que no creen en la ley del karma. Estas son cualidades de aquellos que no toman responsabilidad por sus acciones. Ellos culpan de todo a alguien o a algo distinto de ellos. Esto incluye sus errores y toda cosa desagradable que les haya sucedido, que les esté sucediendo o que les pueda suceder en el futuro. Ellos viven en los temores y resentimientos nacidos de su propia ignorancia.§
Solo a través de haber nacido en un cuerpo físico puedes experimentar ciertas clases de karmas que no pueden ser realizados o experimentados en tu cuerpo etérico/astral. Por lo tanto, entre nacimientos, aquellos karmas de cuerpo-físico viven en forma de semilla. Sólo en un cuerpo físico tienes todos los chakras funcionando que permitiráan a esos karmas manifestarse y ser resuelos. Cada nacimiento es de esa manera una preciosa ventana de oportunidad. Por lo que más quieras, no culpes de tus karmas a otro ni trates de escaparte de lo que debes enfrentar y para lo cual has nacido. Eso es el tope de la idiotez. Deja de echar la culpa y de criticar a otros, y mirate muy bien a tí mismo. Deja de dispensarte a tí mismo y de tratar de lucir bien ante los ojos de los otros. Entonces te vendrá desde adentro un sentimiento de fortaleza, un sentimiento de independencia y de paz. Los desacuerdos mentales desaparecerán. La arrogancia desaparecerá. El orgullo no estará más. Tú serás una persona completa. Todos tus chakras funcionarán debidamente. Tu sistema nervioso se tranquilizará, e intuitivamente serás capaz de soportar debajo de tí los karmas y manejarlos positivamente. Si es tu karma el ser pobre en esta vida, serás rico al vivir limitado al presupuesto que tienes. Estarás contento teniendo deseos que puedes afrontar. Nos volvemos descontentos, nos volvemos infelices. nos volvemos criaturas inútiles en este planeta al permitirnos vivir en un estado ignorante.§
Viernes
LECCIÓN 264
Lo Bueno y lo Malo. Las Cosas Similares se Atraen
¿Qué queremos significar cuando decimos que no hay bien ni mal, sino solo experiencia? Queremos significar que en el sentido más elevado no existe karma bueno o malo; existe experiencia auto-creada que presenta oportunidades para avanzar espiritualmente. Si no podemos derivar lecciones del karma, entonces lo resistimos o lo resentimos, arremetiendo con fuerza mental, emocional o física. La sustancia original de ese karma se usa y no existe más, pero nuestra reacción presente crea una nueva condición de karma duro a ser enfrentada en el futuro. En tanto reaccionemos al karma, debemos repetirlo. Esa es la ley.§
Bueno o malo es simplemente una puerta, que se abre en una dirección o en otra. De modo que digo, "No existe bueno, no existe malo; existe simplemente una puerta vaivén." Las buenas acciones hacen emerger las buenas acciones colectivas de otras buenas acciones. Cuando la puerta se abre en la otra dirección, las equivocaciones hacen emerger los resultados de equivocaciones pasadas. Los odios, los resultados acumulados de odiar, son traídos hacia arriba desde profundo. De esta manera, una de las mayores claves para comprender la importancia de buena conducta se relaciona con la liberación de karmas semilla. El llevar a cabo dharma -- actuar con pensamiento, palabra y obra correctos -- hace emerger los resultados de patrones de comportamiento previos desde el pasado y causa que esas semillas germinen en esta vida. Las cosas semejantes se atraen. Estos patrones entonces ayudan al individuo otorgando claridad de mente y una vida en la cual yoga puede ser llevado a cabo y la verdad buscada. En la práctica del yoga los karma semillas negativos pueden realmente ser quemados sin tener que haberlos vivido.§
Por otro lado, adharma -- pensamiento, palabra y obra equivocados -- hace emerger los resultados de delitos pasados, las cosas semejantes atrayéndose. Estos karma semilla comienzan a dar frutos amargos, resultando en un estado mental y una vida miserables. El individuo se halla inmerso en confusión, patrones equivocados de pensameinto y por supuesto no está en posición de practicar yoga, de seguir el dharma o de realizar la verdad. Él se halla simplemente inmerso en samsara. §
A Su propia manera, Dios Siva te está trayendo hacia la realización, hacia el conocimiento de tí mismo y de Él. Él te ha dado el mundo de experiencia. Estudia tu experiencia. Aprende de tu experiencia. Si es doloroso, eso también es bueno. En los ardores de experiencias, que son tanto dolor como placer, tú. estás siendo purificado. Es el deber de Siva el traerte a tí hacia la completitud de tí mismo. Al hacerlo, tú deberás pasar por mucho dolor, por muchas alegrias. Ambos se registran en la balanza con la misma intensidad que la emoción. Es lo que lo causa lo que hace a uno más placentero que el otro. No tengas miedo de la experiencia, y no tengas miedo de pasar por tu karma. Vé a él con corage.§
Por supuesto, deben minimizar las reacciones a experiencias infelices llevando a cabo servicio desinteresado, que creará buen karma. Eseo es los que debes hacer para hacer progresar tu vida espiritual. Moksha -- iluminación y liberación de volver a nacer -- es la meta última de todas las almas. La salida es a través del chakra coronario. Sigue adelante sin temor.§
Sábado
LECCIÓN 265
Tres Tipos de Karma
El karma es triple: sanchita, prarabdha y kriyamana. Sanchita karma significa "acciones acumuladas." Es la suma de todos los karmas de esta vida y de nuestras vidas pasadas. Prarabdha karma significa "acción comenzada; puesta en movimiento." Es esa porción de sanchita karma que está dando fruto y dando forma a los eventos y condiciones de la vida presente. Mientras tanto, nuevo arroz, principalmente de la más reciente cosecha de prarabdha karma, está siendo plantado para producir una futura cosecha y para ser sumado al acopio de arroz. Esto es kriyamana karma, las consecuencias de las acciones presentes.§
El prarabdha karma determina el momento del nacimiento, que dicta la astrología de uno, la que en turno delinea el patrón de vida individual influenciando la liberación de esos karmas. Tres factores son fundamentales: la naturaleza del nacimiento de uno, la longitud de la vida y la naturaleza de los patrones de experiencia. El sanchita karma latente, mientras que no actúa directamente, es una forma pesada y compulsiva de energía potencial, ya sea benigna o grosera, buena o mala, perezosa o inspiradora. Es este karma latente el que explica por qué dos personas nacidas en el mismo momento, y que por lo tanto tienen la misma astrología, difieren en sus tendencias latentes. Es esta fuerza contenida de sanchita karma a la que el yogui busca quemar con su llama kundalini para sacarle poder dentro del reservorio kármico del anandamaya kosa, el cuerpo del alma.§
Los astrólogos que entienden bien el karma enfatizan que uno puede influenciar su sanchita karma latente. Aún más, uno tiene poder sobre karmas que se están haciendo, kriyamana. Pero los karmas puestos en movimiento, prarabdha, son ligantes. Ellos forman el entretejido de la vida y deben ser vividos. Enfrentarlos positivamente es la clave para su resolución. Pelearlos a través de resentimiento y de la liberación de otras emociones negativas solo crea más sanchita karma indeseado para el futuro. La ley es: debemos aceptar y soportar nuestro karma alegremente.§
Domingo
LECCIÓN 266
Complejidades de la Ley
Acerca de resolver el karma, nuestro amigo Tiru M. Arunachalam escribió "El no estar ligado al fruto de la acción detiene la acumulación de kriyamana. El prarabdha es experimentado y cesa con este nacimiento; y sanchitta es quemado por el diksha del guru." Es el satguru quien tiene el poder de mitigar y redirigir el karma de una persona. El guru siempre ve lo bueno de una persona y alienta esa bondad. Con su autoridad, esto mitiga automáticamente las áreas perjudiciales en las cuales la persona puede caer debido a sus acciones pasadas.§
Naturalmente, el karma también determina la circunstancia de la vida de uno en el Antarloka luego de la muerte. La infalible ley del karma continúa para las almas sin cuerpo entre nacimientos, aunque muchos karmas solo pueden ser satisfechos en encarnación física. Por lo tanto, la Tierra es llamada Karma-kshetra, "arena de karma." El karma es también ligante, en grados variados, para aquellos que han obtenido moksha y que están viviendo en el Antarloka y para aquellos que han obtenido residencia en el Sivaloka hasta vishvagrasa, la unión última en el Alma Primordial, Parameshvara.§
Los prarabdha karmas dan fruto en una dada vida, fortificada por los karmas maduros que son experimentados entre nacimientos. Algo de lo que es aprendido en el Antarloka es usado en el nacimiento siguiente, para saber cómo enfrentar de la mejor forma los prarabdha karmas a medida que se manifiestan. Parte de lo que se aprende solo será usado en nacimientos futuros. El karma hecho en el Antarloka, positivo o negativo, se suma a la gran canasta de sanchita; y, por supuesto, algo de esto también da fruto.§
Todos los karmas son ya sea maduros o no maduros, listos o no listos. De los prarabdha karmas con los que uno nace, algunos son liberados inmediatamente, y otros estarán listos en años posteriores de la vida. Esto es por qué si una persona comete suicidio, las repercusiones son drásticas, porque ha bloqueado e interrumpido la realización de prarabdha karmas que había establecido para ser consumidos en esta vida. Entonces es como un xxxx que debe ser desenmarañado en los mundos internos cuando llega allí sin ser esperado.§
Los prarabdha karmas, cuando maduran, se abren a medida que vas por la vida. En forma similar, de los kriyamana karmas creados, algunos maduran y algunos no maduran. Algunos dan fruto inmediatamente y son consumidos en esta vida. Otros van a semilla y entran en el gran banco de sanchita karma para ser experimentados en nacimientos futuros como prarabdha karma. Lo que sea que no es experimentado y resuelto en la vida presente es llevado contigo al mundo interno como una canasta de semillas. Una persona mística que sabe que va a encarnar de nuevo, puede trabajar estas semillas concientemente.§