Dharma Niyatishcha
Deber y Destino
Que no haya inobservancia de la Verdad. Que no haya inobservancia del dharma. Que no haya inobservancia del bienestar. Que no haya inobservancia de la prosperidad. Que no haya inobservancia del estudio y de la enseñanza. Que no haya inobservancia de los deberes a los Dioses y a los ancestros.§
Krishna Yajur Veda, Taittiriya Upanishad, 1.11.1. BO UPR, P. 537§
Un hombre barre las hojas de un árbol banyan en los peldaños del templo en Nepal, una tarea humilde que le proporciona profunda satisfacción. En el Hinduismo una parte del deber de todos es seva, servicio desinteresado, que incluye ayudar con festividades y deberes del templo, o trabajo voluntario en un ashrama u otra institución sagrada.§
Lunes
LECCIÓN 253
¿Qué es el Dharma?
Uno de los grandes gozos del Hinduismo es el dharma. ¿Qué es el dharma? El dharma es para el individuo lo que el desarrollo normal es a la semilla -- el cumlimiento ordenado de una naturaleza y de un destino inherentes. Dharma significa mérito, moral, buena conducta, deber religioso y la forma de vida de la persona sabia. Cuando las personas cumplen con su dharma, ellos llevan a cabo el propósito mismo de su vida; y cuando ellos actúan en contra de su dharma, ellos crean nuevos karmas. De la misma manera que nacemos en un cuerpo físico con una cierta apariencia externa, nuestro dharma es un cierto patrón acumulado. Se espera que vivamos a través de este dharma durante una vida, comprendiendo que todas las personas pueden estar en su lugar correcto, llevando a cabo su dharma correcto en el momento correcto. El Hindú tiene esta comprensión. Es innata. Ofrece un cierto contento en saber que existe un lugar correcto para cada alma en este vasto universo.§
El dharma es determinado por los patrones acumulados de karma, de reacciones samkáricas a las experiencias de karma a través de todas las vidas pasadas, la suma de todas las impresiones que constituyen las semillas que aún deben germinar, que deben ser trabajadas a través de plegarias, meditación, sadhana o tapas si no son beneficiosas, pero que se permiten germinar si son beneficiosas. Estas semillas, puestas todas juntas, constituyen el dharma de cada individuo. Existen algunos que no tiene aún un dharma preciso. Ellos no han acumulado en ellos mismos suficiente mérito o demérito. Sus opciones son grandiosas. Ellos están aún creando -- a través de sus acciones -- impresiones dentro de sus propias mentes para juntarlas, para afirmar su propia mente y formar un dharma, para caer en un cierto tipo de patrón.§
El dharma es la herencia de todo Hindú. Es trabajar para los seres divinos en el Segundo Mundo y para los Dioses dentro del Tercer Mundo. El Dharma Hindú es trabajar para los Dioses, como opuesto a trabajar y a vivir para nuestros propios deseos y necesidades personales. Llevar a cabo el dharma de uno apropiadamente es trabajar en armonía con el plan divino del universo, como fué trazado por los Dioses.§
Trabajar para los Dioses, ser su empleado, su sirviente y su esclavo, y no trabajar para el ego personal de uno, debe ser la ocupación primordial en la vida ya sea que el Hindú sea un granjero, un mercader, un soldado o un rey, un paisano, un saddhu o un rishi. Todo trabajo hecho en la cociencia correcta, llevando a cabo el dharma correcto, es en servicio de los Dioses y es trabajo para los Dioses por los sirvientes de los Dioses. Trabajar para la religión de uno, para las Deidades y los devas, debe ser nuestra ocupación veinticuatro horas al día, todos los días, durante nuestras horas de vigilia en el plano físico y en el plano astral interior y en planos mentales elevados durante la noche. Debemos continuar con este trabajo sin solución de continuidad.§
Para comprender mejor el vasto concepto de dharma, míralo como el proceso natural por el cual la perfección inherente del alma se desarrolla y se realiza. El patrón natural de una bellota es desarrollarse en un roble poderoso, pero el patrón para una rosa es distinto. Una bellota nunca tratará de volverse un arbusto de rosas. Nuestro gran amigo, Sita Ram Goel dijo una vez, "Se me hizo ver el dharma como un movimiento multidimensional de la ley interior de ser, su evolución psíquica, su desarrollo espiritual y su construcción espontánea de una vida externa para él mismo y para la comunidad en que él vive." En contraste, llevando a cabo un patrón de vida incorrecto o adhármico en la vida, el alma cosecha más karma y se retrasa quizás una vida completa. Lo llamamos correctitud y bondad y virtud cuando el dharma de una vida en particular es llevado a cabo corectamente.§
Martes
LECCIÓN 254
Desarrollando un Patrón Claro
El dharma de la vida de una persona se establece antes del nacimiento de acuerdo con las impresiones acumuladas de todas las vidas previas. Se establece como el sendero más perfecto hacia la perfección espiritual en esta vida. Una vida empleada en crear nuevos karmas a través dr no llevar a cabo el patrón ordenado del dharma, retrasa temporariamente la evolución del alma. Este retraso puede no aparecer hasta futuros nacimientos, aparentemente evitado pero no evitado en realidad.§
Para evitar las potenciales catástrofes del karma, cada Hindú debe llevar a cabo su dharma, vivir de acuerdo con el natural sendero hacia Dios. Siguiendo este patrón importante de desarrollo espiritual, el devoto se beneficia y, a su vez, beneficia a todos los otros, y más importantemente, sirve a los Dioses y gana buen mérito, gana su gracia y luego merece sus favores. Cuando despertado espiritualmente, el Hindú ofrece su mismo pensamiento, palabra y obra en una cociancia a lo Divino. Todo trabajo se hace con ese propósito elevado.§
Conocer el dharma de uno es el sendero claro. Estar inseguro es un sendero de confusión. Existe un Dios que conoce todos patrones de toda la humanidad, cuya mente superconciente es tan intrincada, abarcando y extendiéndose sobre yugas de tiempo, tal que cada sendero para cada individuo es conocido, memorizado y grabado indeleblemente en el éter interno de la materia akáshica de su mente. A través del culto a este Dios, el Señor Ganesha, el venerable papa de la religión Hindú, el patrón dharmico del individuo en esta vida, es revelado desde adentro. Se vuelve claro. Se vuelve conocido. Es difícil para el Hindú moderno, del siglo veintiuno conocer concientemente el dharma correcto, pero esto se puede hace conocer a él a través del culto al Señor Ganesha.§
Si uno no es suficientemente afortunado para nacer en una familia que perpetúa el Sanatana Dharma, entonces debe llevar a cabo sadhana y ofrecer plegarias repetidas a este primer Dios, el Señor Ganesha, a quien todos los Hindúes invocan antes que a los otros Dioses y antes que ninguna tarea sea acometida, este Dios cuyo conocimiento se mantiene supremo, penetrando muy profundamente a través de cada vía de la mente del devoto. Una vez que el dharma está claro, que es conocido, debe ser llevado a cabo fielmente a lo largo de la vida de muy buena gana, destruyendo de esa manera las semillas del karma viviendo el patrón sin crear nuevos karmas, llevando a cabo buen servicio, adquiriendo mérito bueno en cumplimiento de la totalidad de todos nuestros múltiples patrones de vida. Esto hace entonces a la próxima vida y la siguiente alegre, y acarrea buenos nacimientos bien ganados y bien vividos a través de la gracia de Maha Ganapati, el Señor Ganesha, que se sienta sobre la flor de loto de cuatro pétalos del chakra muladhara dentro de la espina dorsal de cada persona.§
A medida que el ser Divino se eleva por dentro y la conciencia se expande, una vuelta del kundalini se desenrolla y un cierto poder se despierta desde profundamente adentro. Al mismo tiempo, la conciencia se despierta, y la mente emerge hacia el chakra muladhara, para encontrar allí a Maha Ganapati, Lord Ganesha, a través de cuyos ojos y mente el devoto entra en los goces y alegrías de la religión Hindú, el derecho de nacimiento de todos los humanos. Así es como el Sanatana Dharma se perpetúa a sí mismo y progresa de generación a generación, de era a era. Por supuesto, una vez bien establecido en el dharma, gracias al Señor Ganesha, encontraremos a otros Dioses. Ellos ayudarán a mantener y satisfacer nuestra vida en todas las vías de cultura y apreciación de esa cultura. Es sólo cuando el individuo encuentra su propio sendero particular en la vida, y se adhiere a este patrones, que buenos nacimientos en el futuro son asegurados.§
Miércoles
LECCIÓN 255
Ayuda de los Dioses
¿Qué es un mal nacimiento? uno se puede preguntar. Es nacer en un area de la mente por debajo del chakra muladhara donde la naturaleza instintiva reina suprema, donde la naturaleza intelectual corre desbocada persiguiendo secuencias de pensamiento y deseo sin fin, Esto es considerado un mal nacimiento. Es donde no existe conciencia de Dios o de los Dioses, donde no hay patrón conocido para la vida, no dharma, y donde hay poco conocimiento o desconocimineto de las leyes del karma y de la reencarnación. Este es un mal nacimiento cuando dentro de los chakras de nuestro ser, los centros de fuerza nerviosa, pensamiento y emoción, los valores de existencia externa se mantienen supremos, y los muchos peligros de sufrimiento, angustia, confusión, lágrimas y dolor existen, Estas áreas de conciencia en los chakras bajos por debajo del muladhara pueden dar nacimiento tras nacimiento y son considerados por el Hindú como nacimientos a ser evitados. Ellos son evitados cuando se encuentra y se sigue implacablemente el dharma de uno vida tras vida.§
El dharma Hindú es el patrón claro dentro de la mente, con el cual se gana el derecho a ver los patrones acumulativos de los karmas y las impresiones de todas las existencias pasadas moldeadas en un patrón para ser vivido en esta vida para el beneficio de todos los patrones. Tal vida es la satisfacción de todos los esfuerzos previos y de esta manera borra las acciones impropias y suma acciones beneficiosas, de modo que el próximo nacimiento puede ser más gratificante, grandioso y útil para toda la humanidad. Esta es la evolución del alma, y el deber del gran Dios Ganesha y de los Mahadevas que protegen al alma, de los devas que cuidan y guían al alma y de los rishis y videntes, santos y satgurus que son los guardianes de la humanidad en este Primer Mundo de existencia.§
Ellos nos aseguran que de a poco, este patrón se despliega a través de llevar a cabo el buen dharma, de ganar buen karma. No demanda una profunda comprensión o un intelecto tremendo encontrar el patrón perfecto de uno entre los muchos patrones de vida. Para las almas Hindúes requiere nacer o ganar entrada formal en la religión Hindú, siendo apropiadamente presentado a los Dioses y llevando el nombre de uno de los Dioses como el nombre legal de uno. Entonces se da autoridad para hacer claro el patrón para esta vida, para recibir las bendiciones y la protección del benévolo Dios Ganesha, protector de la evolución humana. Este es uno de los beneficios más básicos de todos los Hindúes, ya que entonces podemos servir bien a los Dioses y trabajar nuestros karmas hacia un mejor dharma trabajando para los Dioses.§
Tenemos un deber que llevar a cabo, que es pasar nuestra religión a la siguiente generación, a la siguiente y a la siguiente. ¿Y cómo hacemos esto? ¿Cómo es hecho? Se hace logrando que los niños memoricen los precepton de nuestras escrituras. Nuestras escrituras Saivitas son la verdadera herencia para los niños. A ellos les pertenecen estas escrituras. Es nuestro deber darles las escrituras. Entre otras tenemos ahora el Tirukural en idioma Inglés titulado La Sabiduría del Tejedor. Debe ser memorizado por ellos, por todos y cada uno de ellos, junto con los cientos de "Versos Védicos en el "Catecismo Contemporáneo del Hinduismo, Danzando con Siva. Las enseñnazas de las otros escrituras les deben ser también familiares. Eso los establece en su dharma. Cuanto antes llevamos las escrituras a las mentes de los niños, mejor los convertimos en buenos ciudadanos. El crímen es muy caro para cualquier nación. El crimen es muy caro para cualquier familia, ya que ellos sufren y el individuo sufre. Nada se gana con crímen. La buena ciudadanía viene de una buena educación religiosa. Una buena educación religiosa comienza con memoria, y se satisface en los dominios de la razún cuando el niño es mayor y capaz de discutir su religión con los ancianos. Debemos educar a la juventud. Debemos educarlos bien en la religión Saivita. Comienza con el Tirukural, el Señor Murugan te ayudará. Dios Ganesha abrirá puertas y te dará sabiduría sobre cómo proceder. El Señor Murugan te dará la fuerza de voluntad -- él es el Dios de la voluntad -- Para llevar a cabo este deber supremo, y deber es también dharma para pasar nuestra religión a la próxima generación, a la siguiente, la siguiente y sigiente.§
Jueves
LECCIÓN 256
Fuerzas de Adharma
Todos tenemos nuestro dharma que llevar a cabo, todos y cada uno de nosotros. El niño tiene su dharma que llevar a cabo como niño. A menos que el niño tenga un entrenamiento temprano en su vida religiosa, sus patrones religiosos no son firmemente establecidos. Debe ser enseñado a respetar a la madre y al padre dhármicos como a su primer guru. Los padres enseñan principalmente con el ejemplo, y lamentablemente algunos sólo enseñan lo que no hacer en vez de ser modelos religiosos para sus jóvenes. Ellos no comprenden que el ejemplo es la lección más poderosa y duradera que un padre le puede dar a un hijo. Más tarde el maestro de escuela es el guru, y aún más tarde el satguru es el guru en el sentido estricto. El satguru muy frecuentemente tiene que deshacer los ejemplos erróneos y a menudo enojosos y violentos que los padres y los maestros de escuela dan a los jóvenes, quienes de esta manera aprenden sobre las prácticas danñinas, antireligiosas e inmorales. Depende del satguru ayudar a curar las mentes de los jóvenes del temor y la cólera suprimida que ellos naturalmente tienen contra los padres que han infligido heridas emocionales y corporales en ellos hasta que fueron suficientemente grandes fisicamente para resistir.§
Existen muchas influencias en el mundo que niegan el dharma, que niegan a los Dioses y que ignoran los templos. Nunca debes permitir que estas fuerzas mundanas te afecten a tí o a tu familia, ahora o en el futuro. No dejes que nadie te aparte de tu religión. Debemos continuar desarrollando la religión en tu mente. Debemos continuar enseñándote el lenguaje de nuestra alma, que es una definición de religión. Cuando la religión deja tu mente, algo viene a reemplazarlo. ¿Qué es lo que viene a tu mente para reemplazar al vacío cuando la religión se va? Ambición, celos, odio, enojo, remordimientos del pasado, desesperación, autocondenación. Dejamos de sentirnos bien con nosotros mismos. Estamos siempre descontentos e inquietos, y estamos siempre infelices, celosos, enojados y displicentes. Estas son algunas de las emociones bajas que reemplazan a la religión cuando permitimos a la religión dejar tu mente.§
Existen muchas personas hoy en el mundo resueltos a apartarte de la religión Los Saivitas tienen la religión más profundamente experimental, grandiosa y filosoficamente exhaustiva del mundo. Los Saivitas han llevado su religión hacia adelante por cinco mil años. En ningún momento en la historia la religión Saivita ha faltado en este planeta. Las gentes Tamil en especial han llevado la religión Saivita hacia adelante, año tras año, a través de bhakti. Y es tu religión. Es tu ADN, y nadie puede separarte de tu religión. Pero tú debes fortalecer tu mente, hacer tu mente fuerte a través de conocimiento, a través de educación religiosa.§
Viernes
LECCIÓN 257
Trazando Un Derrotero
Cuando establecemos nuestro dharma a través del curso personal de elegir una profesión, debemos estar muy seguros de lo que queremos hacer en la vida; y tiene que estar de acuerdo lo mejor que podamos con ya sea el stri dharma o el purusha dharma, y todos nuestros familiares deben de estar de acuerdo. Ya que cuando seguimos el dharma estamos contentos; todos en la comunidad están felices.§
Ahora, en esta era tecnológica, tenemos muchas opciones de dharma. ¿Cuales serían algunas de ellas? Recibirse de doctor sería un dharma, que es ayudar a la gente, curar a gente mentalmente, emocionalmente y fisicamente. Para llevar a cabo el dharma de un doctor, debemos practicar el curar no simplemente ocho horas por día, sino veinticuatro horas por día. Entonces las grandes fuerzas de curación de los grandes Dioses de nuestra religión se vierten a través nuestro, así seamos un doctor en medicina, un curador ayurvédico, un nutricionista, un cirujano, un psiquiatra, un neurólogo, o cualqiera sea lo que elijamos como nuestro dharma en ese campo. Esto se vuelve nuestro patrón total a ser vivido en esta vida.§
¿Qué es lo que perturba al dharma y crea karma? Cuando creamos karma, ya sea creamos cargas negativas para nosotros, o creamos karmas útiles o que ayudan y que nos traen mérito. Si un joven elige ser un doctor y luego, en el medio de su carrera decide que no quiere ser más eso, y en la mitad de su vida decide que ahora quiere ser un hombre de negocios y tener una farmacia porque es más lucrativo entrar en un negocio -- eso sería abandonar el dharma y crear karma, karma que debe ser vivido, quizás en otra vida. Cuando ese doctor tomó su decisión de volverse dueño de un negocio, él comenzó un nuevo dharma, o un nuevo karma, para lo cual no fue entrenado desde la juventud. Él es, por lo tanto, vulnerable de cometer muchos errores porque se ha alejado del sendero del dharma.§
¿Por qué el mundo está en tal confusión? Porque las personas no siguen el dharma. Ellas son adhármicas. Ellas no siguen el sendero del dharma. Ellas están siguiendo el sendero del karma, tanto mal karma como buen karma. Por lo tanto, en nuestra religión, la religión Hindú Saivita, estamos ligados a seguir el sendero del dharma, de la mejor manera que podemos entenderlo. Sabemos que no es sabio hacer lo contrario. Y ¿quién enseña la sabiduría de seguir el sendero del dharma? El abuelo, la abuela, el padre, el tío abuelo, los ancianos de la comunidad, el guru de la familia, el sacerdote del templo -- ellos saben cómo se debe seguir el dharma para una sociedad saludable y que florece. Cuando tomamos nuestras decisiones en la vida, esas elecciones deben tener el apoyo de la familia y de la comunidad. Entonces estamos en el sendero del dharma apropiado, y es más fácil para nosotros ser exitosos en él ya que todos están apoyándolo. El mundo en que vivimos es difícil, pero podemos atravesarlo sin ser dañados por él siguiendo el sendero de svadharma, el perfecto patrón personal de la vida de un individuo.§
El dharma es algo que solo la religión Hindú, la religión Budista, la religión Jainista y otras religiones orientales conocen. Ellas saben del sendero del dharma. Las otras religiones no saben mucho de ese sendero. Pero nosotros sabemos sobre el sendero del dharma -- muestro deber a ser satisfecho en esta vida, para familia, amigos, parientes, parientes fallecidos, comunidad, guru y templo. Todos y cada uno de nosotros tenemos un deber con este templo en el que estamos sentados esta mañana, para asegurar de que es cuidado, mantenido y conservado limpio. Ese es uno de los deberes de nuestro dharma. Tenemos un deber para nuestra comunidad. Tenemos un deber con nuestra madre, un deber con nuestro padre, un deber con nuestro guru, también un deber con el mundo. Y personas buenas, religiosas, resultan en buenos ciudadanos del mundo.§
Oimos mucho en estos días acerca de los derechos humanos. Fue en Sri Lanka en 1949 que hallé la perspectiva oriental sobre los derechos humanos, aprendí que el deber es más importante que el privilegio, que el servicio es superior a la seguridad. Descubrí que el Dharma Hindú es religión, deber y justicia entretejidas juntas. A veces lo expliqué como una caja simple de controles que sostiene las acciones de esta vida y de aquellas que la precedieron y sus correspondientes reacciones. ¿Cual es exactamente la perspectiva Hindú de derechos humanos? Es el derecho de todo los humanos de ser suficientemente libres para experimentar sus experiencias y aprender de su habilidad de superar, sin tener resentimiento o permitiéndose enojarse, expresando palabras duras, sus fechorías, pecados y otras faltas y las reacciones a acciones previas. Desde un punto de vista místico, lo que nos sucede es importante, pero no tan importante como la forma en que reacionamos y respondemos a cosas, buenas o malas, ue nos suceden. Los derechos Humanos de Gandhi, de Sri Aurobindo, de Martin Luther King y de Nelson Mandela fueron terriblemente abusados, y sin embargo ellos no fueron destruídos. Trabajemos en favor del derecho humano más humanitario, pero también enseñemos que su ausencia en la vida no necesita destruirnos. Existe más valor en aceptar con los brazos abiertos lo que sea que viene. Todo este abuso, que existe a pesar de los deseos de muchos porque no sea así -- puede ser una bendición cuando es abrazado por un alma pura. Y todos tenemos dentro nuestro el poder de aceptar, un poder del cual nadie nos puede privar bajo ninguna circunstancia.§
Sábado
LECCIÓN 258
El Sistema de Castas
A menudo se me pregunta acerca del varna dharma -- la estructura social de cuatro clases y cientos de subgrupos -- comunmente conocida como sistema de castas, establecido en tiempos antiguos en la India. ¿Es el sistema de castas aún válido hoy? Las castas -- o al menos la discriminación en base a casta -- han sido desterradas de la cultura de la India, pero la gente aún se aferra a ellas como estructura de ego. A la gente de la casta elevada le encanta herir a la gente de la casta baja, por decir así, ignorándola, tratándolas groseramente. Esa no es la forma en que debe ser. En muchas áreas del mundo el sistema de castas está distorsionado, y es muy fuerte. Si encuentras en tu sociedad gente de la casta elevada que no quiere hablar o asoierse con las castas más bajas, esas son personas desagradables, y son gente que debes evitar. Las personas espirituales, e incluso gente común gentil, nunca pensaría o se comportaría de esa manera.§
El original sistema de castas tenía estas cuatro divisiones. Las divisiones eran todas basadas en la habilidad del individuo de controlar su cuerpo, su mente y sus emociones apropiadamente. Si él paraba de llevar a cabo el dharma de su casta, la sociedad reconocería que se había movido de una casta a otra. El sistema original de castas estaba basado en auto-disciplina a través de educación y a través de sadhana personal. El sistema original de castas estaba basado en el despliegue de la conciencia dentro de cada individuo a través de catorce chakras.§
Podemos ver a nuestro alrededor el deterioro del sistema que ha sido abusado más allá de reconocimiento. Miembros de la casta brahmin ahora pegan a sus hijos, abusan a sus esposas. Miembros de la casta kshatriya desacatan las leyes del lugar. Miembros de la casta de negociantes son engañosos y deshonestos. Todo está confundido, se vive en cólera y en celos. No es de extrañarse que sus familias se destruyan y que sus negocios fracasen. En los ojos de los Dioses, la mayoría de aquellos que se adhieren al sistema de castas que existe hoy son de casta baja. Esto es debido a que viven en conciencia baja. Ellos miran al mundo a través de las ventanas de los chakras por debajo del mukadhara. Estos humanos no desarrollados están luchando a través de los chakras bajos, tratando de salir de los mundo de oscuridad de la mente. No nos confundamos con lo que los sapta rishis tenían en mente cuando separaron a los humanos en castas de acuerdo al desarrollo del alma en uno o más de los catorce chakras. Debemos ignorar totalmente el sistema de castas como se vive en la India de hoy, y a través del ejemplo, mostrar un sendero mejor y más saludable para la sociedad moderna.§
Domingo
LECCIÓN 259
Las Recompensas del Dharma
¿Qué pasa si seguimos el dharma? Los Dioses, como nuestro Supremo Dios Siva, el Señor Murugan, el Señor Ganesha y todos los otros grandes Dioses nos recompensan dándonos un buen nacimiento en la próxima vida. Un buen nacimiento es nacer en una familia que sigue el dharma que ama y que es segura. También somos recompensados con ser capaces de permanecer en el dichoso Devaloka por largo tiempo entre nacimientos. Permanecemos en ese mundo celestial, en nuestro cuerpo etéreo, para disfrutar, aprender y adquirir conocimiento y hacer avanzar nuestra alma mientras nos preparamos para el próximo nacimiento en la Tierra.§
Por lo tanto, existen grandes recompensas por seguir el sendero del dharma, y existe igualmente gran sufrimiento para nosotros si seguimos el sendero adharmico, el sendero del adharma que crea kukarma. Cuando abandonamos el dharma, nos abrimos a la confusión, a autocondenarnos. Estamos abiertos a sentimientos de la mente baja, a celos y antagonismos y a emociones incontrolables. El dharma nos ayuda a controlar nuestras emociones, y también nuestra mente. ¿Quieres vivir en estas emociones bajas, en inseguridad, despertando odio, celos, codicia y todos los estados negativos de la mente? Por supuesto que no. Siguiendo el antiguo sendero del dharma, evitamos todo este dolor y sufrimiento mental y nos traemos a estados de conciencia positivos, creativos y productivos, llevándonos aún más y más cerca de los sagrados pies de Dios Siva.§
Estamos ahora en una era tecnológica. Esta era tecnológica se mueve rápido. Existen muchas tentaciones. Hay televisión. Hay Internet, y pronto cosas más allá del Internet. Hay cosas para ver que quizás los niños no deberían ver a una tierna edad. Debemos llegar a sus mentes temprano, a los cinco años de edad, a los seis años de edad, a los siete años de edad y hacer que memoricen, incluso si no comprenden, las coplas del Tirukural y los shlokas y versos Védicos de Danzando con Siva. Más tarde, ellos te estarán agradecidos como padres y ancianos. Aún más tarde, estos niños te bendecirán, y las bendiciones de los niños te serán muy reconfortante en la vejez.§
Debemos enseñarle a nuestros niños que el alma es inmortal, creada por Dios Siva y destinada a unirse con Él en su realización absoluta. Debemos enseñarles acerca del mundo que vivimos y como hacer su religión fuerte y vibrante todos los días en una era tecnológica y mañana en sus vidas. Esto es especialmente importante para aquellas familias Saivitas que viven más allá de las fronteras de la India y de Sri Lanka. Aquellos de ustedes reunidos esta mañana son los herederos de una cultura religiosa rica y estable. Si permaneces en tu religión, el futuro de tus hijos es menos incierto. Ellos irán a universidades en otras partes del mundo. Ellos serán expuestos a la influencia de otras religiones. Ellos deben estar seguros de su religión, tan conocedores de sus dogmas, que puedan explicarlos inteligentemente y permitirles aceptar o rechazar los dogmas de la religión Hindú Saivita. Envíalos al mundo como misioneros, totalmente informados acerca del Saivismo, de nuestro gran Dios Siva, del Señor Murugan y del Señor Ganesha, y estarás beneficiando grandemente al mundo entero.§
Todos los Saivitas del mundo, los Saivitas unidos del mundo, están conectados en una ligadura de amor -- Sivasambandham. Dios Siva es amor inmanente y realidad trascendente. Nuestra religión nos dice que el alma madura debe inspirar y cuidar del alma jóven. Nuestra religión nos dice que debemos atravesar las experiencias naturales de la vida y ser responsables de nuestras acciones. Nuestra religión nos dice que no existe pecado mortal, solo experiencia. Nuestra religión nos dice que si hemos tenido malas experiencias, ellas son el resultado de previas acciones que hemos causado. Nuestra religión nos dice que si causamosuna acción que hiere a otro, podemos expiarla haciendo penitencia y curar la mente agoniznte. Nuestra religión nos dice que volvemos en cuerpos físicos una y otra vez hasta que somos el amo de nuestra mente, cuerpo y emociones y realizamos que somos un alma brillante llena de luz. Nuestra religión nos dice que porque amamos a Dios Siva, amamos el uno al otro, ya que Dios Siva nos ama a todos. Nuestra religión nos dice que Dios Siva es como un padre y una madre, no un Dios venativo, sino un Dios de amor que nos ayuda. Siempre acércate a Él. Ahora, entre los jóvenes Hindúes en Malasia, India y Sri Lanka hay un gran renacimiento del gran amor de Dios Siva. Ellos saben que ellos necesitan su religión para ayudarlos en la vida.§