Viviendo con Siva

Dhyani

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El Meditador

Uno debe meditar sobre su propio guru, sobre su tradición y sobre Dios Shankara luego de bañarse y de asumir una postura sentada adecuada en un lugar santificado. Él debe purificar los cinco elementos de su cuerpo con concentración profunda.§

Chandrajnana Agama, Kriyapada, 8.52-53. CJ P. 80§

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Lunes
LECCIÓN 92
Volviéndonos Hacia Adentro

La meditación es un viaje largo, un peregrinaje a la misma mente. Generalmente nos volvemos concientes de que existe tal cosa como la meditación luego de que el mundo material ha perdido su atracción para nosotros y los deseos previos ya no nos atan a patrones de temor, codicia, atadura y ramificación. Buscamos entonces a través de filosofía y de religión contestar estas preguntas, "¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde estoy yendo?" Preguntamos a otros. Leemos libros. Nos preguntamos a nosotros mismos y reflexionamos. Rezamos. Incluso dudamos por un momento que exista una Verdad a ser realizada, o que nosotros, con toda nuestra aparente imperfección, podamos realizarla si existe. Aunque no se crea, este es el comienzo de nuestro viaje de meditador en el sendero, ya que nos debemos vaciar totalmente ante de que las energías puras, superconcientes puedan fluir libremente a través nuestro. Una vez que este estado de vacío y de genuina búsqueda es alcanzado, pronto reconocemos el intento inútil de encontrar la Verdad en el exterior. Comenzamos a conocer vívidamente, desde la profundidad de nosotros mismos, un conocminento que no podemos explicar o justificar. Simplemente conocemos que esa Realidad, o el Ser Dios, reside dentro, y debemos ir hacia adentro de nosotros mismos para realizarla. De sí mismo, ese conocimiento no es suficiente. Incluso grandes esfuerzos para meditar y vastos almacenes de conocimiento espiritual no son suficientes. Muchos han tratado de encontrar la Verdad de esta manera. La Verdad está más profunda y es descubierta por el devoto resuelto que dedica su vida a esta búsqueda, que vive una vida equilibrada de acuerdo a los yamas y niyamas, las leyes espirituales Védicas, que experimenta cambio a voluntad, que encuentra y que obedece a un maestro espiritual, o satguru, y que aprende precisamente el disciplinado arte de la meditación. Esto entonces, traza el destino del viaje delmeditador y su forma de viaje.§

Uno de los primeros peldaños es convencer a la mente subconciente que la meditación es buena para nosotros. Podemos querer meditar concientemente, y sin embargo mantener temores y dudas acerca de la meditación. En algún lugar en el camino, sucedió una larga serie de eventos y, con la reacción a ellos, la toma de conciencia se hizo externalizada. Nos volvimos orientados a los conceptos materalistas del mundo externo. A medida que comenzamos a sentir la urgencia de volver hacia adentro, los viejos patrones de pensamiento y de emoción, causa y efecto, se repiten naturalmente a sí mismos. Por un tiempo, los contenidos del subconciente pueden conflictuarse con nuestros conceptos de lo que es vivir plenamente espiritualmente. Nuestro hábitos serán indisciplinados, nuestra voluntad inefectiva. Muy a menudo el subconciente parece casi como otra persona, porque estál siempre haciendo algo no anticipado.§

En estos estadios tempranos, uno debe moldear las áreas que son diferentes convirtiéndolas en un nuevo estilo de vida de modo que no haya nada en el subonciente que se oponga a lo que está en la mente conciente o superconciente. Sólo cuando estas tres áreas de conciencia actún en armonía, es que la meditación puede ser verdaderamente obtenida y sostenida. Para nosotros, no es sabio estar temerosos del subconciente, ya que él entonces tiene una posició dominante en nuestra vida. El subconciente no es nada más que una acumulación de frequencias de vibración de experiencias encontradas por la toma de conciencia cuando fue externalizada, un almacén que contiene el pasado.§

Martes
LECCIÓN 93
Volviendo a Moldear el Subconciente

La externalización de la toma de conciencia resulta en una capa sobre otra de malentendido carente de un punto de referencia interno. Nosotros debemos reprogramar el subconciente para cambiarlo, y para no preocuparnos acerca de las impresiones viejas. Debemos hacer este cambio de una manera muy dinámica siempre permaneciendo positivos. Ustedes han escuchado a muchas personas decir, "No se puede hacer," y luego continuar y probarlo fallando.§

Nunca utilices la frase no se puede ya que se vuelve muy restrictiva del subconciente. Si se usa a menudo, se vuelve casi como un conjuro. Eso no es bueno. Tan pronto como decimos no puedo, todas las puertas positivas se cierran subconcientemente para nosotros. El flujo de fuerza de vida pura disminuye, el subconciente se confunde y sabemos que vamos a fallar, entonces ni siquiera intentamos. La solución para la confusión subconciente es establecer una meta para nosotros mismos en el mundo externo y tener un plan positivo que incorpora meditación diaria como estilo de vida dentro de esa meta. A través de esta iniciativa positiva y del esfuerzo diario en meditación, la toma de conciencia se centra adentro. Aprendemos cómo desenredarnos y cómo no externalizar la toma de conciencia.§

Tan pronto como se tome una iniciativa fuerte para cambiar nuestra naturaleza hacia refinamiento, comienza a tomar lugar un nuevo proceso interno. Las fuerzas de logros positivos de cada una de nuestras vidas pasadas comienzan a manifestarse en esta. Los momentos elevados de una vida pasada, cuando algo grandioso ha sucedido, se ensartan unos con otros. Estos méritos o buenas acciones son vibraciones en la sustancia éter de nuestros patrones de memoria, porque cada uno de nosotros, en este mismo instante, es la suma total de toda experiencia previa. Todas las distracciones del área externa de la mente comienzan a esfumarse, y se puede obtener fácilmente meditación positiva. No es difícil mover nuestra toma de conciencia individual rápidamente cuando ocurren distracciones.§

Este nuevo patrón de establecer metas y alcanzarlas, fortalece la voluntad. Una meta de este tipo es llevar a cabo sadhana todos los días sin falla durante el período de la vigilia de la mañana de culto, de japa, de estudio escriptural y de meditación. La meditación diaria se debe volver una parte de nuestro esilo de vida, y no simplemente algo nuevo que hacemos o sobre lo cual estudiamos. Debe volverse una parte definida nuestra. Demos vivir para meditar. Esta es la única manera de alcanzar la eventual meta del sendero -- la realización del Sivam que todo lo impregna. La meditación profunda toma el poder denuestra voluntad espiritual, que se cultiva a través de de hacer todo lo que hacemos a la perfección, alcanzado los desafíos de nuestras metas y a través de nuestra expresión constante a medida que buscamos hacer más de lo que pensamos podemos hacer cada día. De modo que establece tus metas espirituales de acuerdo con dónde te hallas en el sendero. Establece metas para meditación más profunda, más superconciente pra un cambio de tu personalidad o de la naturaleza externa, para servir mejor a tu prójimo, y para un estilo de vida totalmente religioso.§

En general no se usan metas en la vida espiritual, porque el mecanismo interno de establecer la meta no e claramente entendido. La gente dinámica, exitosa que entra en negocios por sí mismos, tienen que tener un plan agresivo, positivo y mantener sus vidas en una buena rutina para alcanzar exito. El más prominente de ellos es comenzar y terminar cada día en un determinado momento para sostener la presión del mundo de negocios. Podemos y debemos aproximar la práctica de meditación de una manera similar. Así como el hombre de negocios, queremos éxito en nuestra empresa, y la única diferencia es la elección de una meta interna en vez de la elección de una meta externa, cuya satisfacción nos enreda más y externaliza más la toma de conciencia. §

Miércoles
LECCIÓN 94
Estableciendo las Metas Internas

Si planeamos en forma no realista nuestras metas de meditación, creamos problemas innecesarios. Por ejemplo, puede ser no realista decir, "Voy a realizar el Sivam que todo lo impregna en dos meses." El buscador que establece esta meta para sí mismo puede estar demasiado externalizado para enfrentar el resultado de la reacción en el corto período de dos meses. Diez años, sin embargo, puede ser una meta más realista para él, siempre que dedique tiempo regularmente todos los días en meditación dirigiendo a la toma de conciencia hacia adentro y adentro y adentro, día tras día, hasta que todas las fuerzas de las corrientes nerviosas del cuerpo interior comiencen a responder.§

A medida que responden, algo nuevo sucede. Él gana confianza firme en sus propias habilidades de lograr metas positivas usando su fuerza de voluntad. A medida que cada meta interior establecida se cumple, el patrón de su vida se cambia y se refina. La mente conciente, la mnte subconciente y las áreas superconcientes de la mente se unen, y una dinámica espiritual tiene lugar. Todos los aspectos de su naturaleza trabajan juntos para reforzar y profundizar sus meditaciones. Dudas y temores dejan de dominarlo, permitiendo a la toma de conciencia penetrar en el meollo de la sustancia mental. La mente se aquieta suficientemente para volverse sobre símisma.§

En los estadios tempranos de la meditación, es muy difícil sentarse sin moverse, porque eso no ha sido parte de nuestro estilo de vida. La mente subconciente nunca ha sido programada para contenta sentarse calmadamente. No vimos hacer eso a nuestras familias. Quizás no hemos visto a nadie hacer eso. Ningú ejemplo ha sido dado. Por lo tanto, debemos ser pacientes con nosotros mismos y no sentarnos por demasiado tiempo al comienzo. Empieza sentándote por diez minutos sin moverte. En unas pocas semanas extiéndelo a veinte minutos, luego a media hora. De este modo nosotros evitamos ser fanáticos y permitimos al subconciente hacer los ajustes necesarios.§

Estos ajustes son tanto físicos como emocionales e intelectuales. Las corrientes nerviosas se reacomodan a sí mismas de modo que la quietud prolongada y la ausencia de actividad externa se hacen confortables. En forma similar, la filosofía del sendero a la iluminación penetra completamente cada capa del subconciente, ajustando previos conceptos erróneos de nosotros mismos y permitiéndonos intuir concientemente varias áreas filosóficas y saber que son correctas y ciertas por nuestra experiencia personal de superconciencia. Esto, entonces, puede tomar unos años.§

Si plantamos un árbol, debemos esperar a que crezca y madure antes de disfrutar su sombra. Así es con la meditación. Hacemos nuestros planes para comenzar las prácticas de meditación, luego nos damos suficiente tiempo, varios años, para ajustarnos totalmente y remoldear la mente subconciente. Viviendo como lo hacemos en la cultura externalizada del occidente, estamos condicionados a estar apurados para conseguir todo. Cuando tratamos de internalizar la toma de conciencia demasiado rápido a través de varias maneras intensas y a veces fanáticas, cosechamos la reacción. La meditación va bien por un corto tiempo, pero luego se externaliza de nuevo de acuerdo con la programación de nuestra familia y de nuestra cultura.§

Para alterar esto patrones permanentemente, debemos trabajar suavemente en desarrollar un nuevo estilo de vida para la totalidad de nuestro ser -- físicamente, emocionalmente, intelectualmente y espiritualmente. Hacemos esto de a poco. La sabiduría nos dice que no puede ser hecho de golpe. Debemos ser pacientes con nosotros mismos. Si somos impacientes en el sendero, la falla estará esperando. Vamos a fallar, porque desarrollo espiritual instantáneo es un concepto de fantasía. Es mucho mejor que reconozcamos qe habrá desafíos difíciles a medida que el subconciente se asoma, con todos sus conflictos y confusiones, pesado y fuerte. Cuando lo hace, debemos enfrentarlo calmadamente, a través de registro espiritual, vasna daha tantra. Si nuestra meta eventual está clara en nuestra mente y tenemos un plan positivo detallado paso por paso de cómo alcanzar esa meta, no nos exitaremos cuandoalgo sale mal, porque nosotros previmos nuestras tormentas mentales y emocionales en su perspectiva apropiada y temporal.§

Jueves
LECCIÓN 95
Ocupándonos de la Duda

El subconciente no solo crea barreras en nuestra propiasmentes, sino que también nos trae dudas y preocupaciones de otras personas para que encaremos y que resolvamos. Existe tal enorme almacén de condicionamiento negativo en contra de la meditación que es casi inútil comenzar si creemos algunos de ellos. Todos hemos escuchado algunos de los temores: "Algo terrible te debe haber sucedido de niño si quieres meterte en eso." "Tú no me quieres más. Por eso es que meditas -- te estás apartando." "Tú tienes miedo a la sociedad y a la responsabilidad. Es un escapismo del mundo real al cual no puedes soportar." "Vas a ser pobre si meditas. ¿Sabes que todo el que medita está en banca rota?" Y así se continúa, uno tras otro.§

Debemos de responder a estas objeciones para el subconciente y de esa manera aclarar las dudas dentro de nosotros mismos. Por supuesto, los resultados de la meditación en sí mismos convencerán al subconciente del beneficio de sadhana interno a medida que traemos perspectivas perceptivas, renovada energía, una vida feliz y equilibrada y logro espiritual. El condicionamiento negativo se destruye a medida que nos probamos a nosostros mismos de acuerdo con nuestra propia experiencia, que estaba equivocado. Tal condicionamiento es inhibidor para algunos y debe ser gorregido. Para contrarestarlo, nos podemos preguntar a nosotros mismos, "¿Por qué? ¿A qué se debe? ¿Cómo fue que atrajimos estos problemas? ¿Tengo todavía tales dudas en mi subconciente. desconocidas concientemente?" Podemos luego preguntar, ¿Quién ha producido ese condicionamiento? ¿Cómo era su vida? ¿Eran personas felices?" Finalmente, con nuestros esfuerzos positivos de conocer, en realidad re-moldeamos el subconciente, borramos los falsos conceptos y nos volvemos libres.§

La mente en su aparente confusión y deseos sin fin, nos conduce por la novedad de una cosa a la siguiente. La reacción a esto causa las miserias del mundo, y las miserias del mundo tienen lugar dentro de las personas. Pero ocasionalmente debemos parar todo e ir dentro de nosotros mismos. Ese es el proceso de meditación. Es un arte. Es una facultad que tenemos dentro nuestro que, cuando se desarrolla, da un equilibrio y un sentido a la vida. Y todo el mundo, sépalo o no, está buscando, tratando de encontrar el propósito de la vida.§

Entonces, muchas personas me dicen, "Oh, quisiera estudiar yoga, pero no tengo tiempo," "No puedo aquietarme suficientemente," o "Los niñ'os hacen demasiado ruido," o alguna escusa como esas. Ellos no se dan cuenta que uno no se vuelve calmo automáticamente. Volverse calmo es un proceso sistemático. Te puede llevar dos semanas de práctica antes de que te puedas sentar y sentir que hayas hecho algún tipo de progreso, o que incluso puedas sentarte y tratar de volverte calmo. Pero es una de esas cosas que eventuelmente deberás hacer. Te levantas y cocinas el desayuno porque tienes que comer. Tienes hambre. Y cuanto de vuelves suficientemente hambriento para calmarte dentro tuyo, lo harás automáticamente. Querrás hacerlo. ¿Y entonces qué pasa? Te sentarás y tu mente correrá carreras. Dí, "¡Detente, mente!" y ve cuán rápido puedes hacer qye tu mente pare y se vuelva calma. Dí, "Emociones, estedes son controladas por la mente," y ve cuán quieto te vuelves.§

Viernes
LECCIÓN 96
Las Condiciones Perfectas

Llegamos ahora a los aspectos prácticos de la meditación. Al comienzo, es mejor encontrar una habitación adecuada que es dedicada solamente a la meditación. Si fueras un carpintero, tendrías un taler para ese propósito. Tá tienes una habitación para comer, una habitación para dormir. Ahora necesitas una habitación separada para el propósito de la meditación. Cuando la encuentras, lava las paredes y el cielo raso, lava las ventanas. Prepara un pequeño altar si quieres, trae juntos los elementos tierra, aire, fuego y agua. Establece una hora para tus meditaciones y cumple estrictamente con ese horario. Habrá dias cuando no te sentirás en condciones de meditar. Bien. Esos son a menudo los mejores dias, las ocaciones donde hacemos fuertes avances internos. Las mejores horas para meditar son las seis de la mañana, las doce del mediodía, las seis de la tarde, y las doce de la noche. Estas cuatro horas pueden ser usadas, o simplemente elije una de ellas. El período de meditación debe ser de diez minutos a media hora para comenzar.§

Sentándonos erguidos, con la columna erecta, transmutamos las energías del cuerpo físico. La postura es importante especialmente a medida que la meditación se profundiza y se alarga. Con la columna erguida y la cabeza balanceada al tope de la columna, la fuerza de vida es acelerada e intensificada a medida que las energías fluyen libremente a través del sistema nervioso. En una posición como esta, no nos podemos preocupar, ni volvernos impacientes, o deprimidos o somnolientos durante la meditación. Pero si encorbamos los hombros hacia delante, cortocircuitamos las energías de vida. En una posición como esta, es fácil volverse deprimido, tener discusiones mentales con uno mismo o con otro, o experimentar infelicidad. Por lo tanto, aprende a sentarte dinámicamente, relajado y sin embargo equilibrado. La posición de flor de loto, con el pie derecho descansando sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo arriba, descansando sobre el muslo derecho, es la postura más estable de tomar, las manos descansando sobre la falda, la mano derecha ariba, con ambos pulgares tocándose.§

La primer observación que tendrás cuando estés sentado para meditar es que los pensamientos corren carreras a través de la sustancia de la mente. Te harás conciente de muchos, muchos pensamientos. También la respiración puede hacerse irregular. Por lo tanto, el paso siguiente es transmutar las energías del área intelectual de la mente a través de respiración apropiada, d la misma manera que la actitud, preparación y postura apropiadas transmutaron las energías físicas-instintivas. A través de la regulación del aliento, los pensamientos se aquietan y la toma de conciencia se mueve a un área de la mente que no piensa, pero que concibe e intuye.§

Existen vastos y poderosos sistemas de respiración que pueden estimular la mente, a veces en exceso. La meditación profunda requiere solo que la respiración sea sistemáticamente disminuída o alargada. Esto sucede naturalmente a medida que vamos hacia adentro, pero puede ser estimulado por un método de respiración denominado kalibasa en Shum, mi lenguaje de meditación. Durante kalibasa, la respiración se cuenta, nueve cuentas cuando inhalamos, sostenemos la respiración por una cuenta, nueve cuentas al exhalar, sostnemos la respiración por una cuenta. La longitud de los latidos, o el ritmo de la respiración, disminuiráa a medida que la meditación se mantiene, hasta que contamos usando los latidos del corazón, hridaya spanda pranayama. Este ejercicio permite a la toma de conciencia fluir en un área de la mente que está intensamente viva, pacífica, dichosa y que concibe la totalidad de un concepto en vez de pensar en sus varias partes.§

Sábado
LECCIÓN 97
Control de la Respiración

Aprender a controlar a respiración en forma apropiada puede llevar meses e incluso años. Eso está bien. Si tu estás aprendiendo a tocar un instrumento musical, te lleva meses o incluso años perfeccionar los principios básicos de hacer los acordes y poner los acordes juntos en una melodía. No hay apuro. El apuro es la etapa que queremos esquivar cuando meditamos. El control de la respiración es exactamente lo mismo que el control de la toma de conciencia, así que es bueno ser pacente en lo estadios tempranos y perfeccionar cada elemento de práctica.§

A medida que aprendemos a respirar ritmicamente y con el diafragma, al mismo tiempo relajamos las tensiones en el plexo solar. Aprendemos a ser espontáneos y libres en el interior, y la fuerza de vida corre a través de nosotros en forma desinhibida. Logramos y aprendemos a contentarnos, santosha. Todas estas cosas vienen a través de la simples técnicas que practicamos mientras meditamos. Pero la práctica de la meditación no es el fin. Es la totalidad del ser lo que es el fin que se debe buscar -- el ser maduro, contento, espontáneo que es totalmente libre.§

Luego de que has aquietado el cuerpo, y que la respiración fluye regularmente, cierra tus ojos. Cierra tus oídos y corta las percepciones sensoriales externas. En tanto que estés conciente de vistas y sonidos del exterior, no te hallas concentrado. Es una falacie pensar que debes encontrar un lugar totalmente silencioso para poder ir hacia adentro. Cuando tus sentidos están suspendidos, tú no escuchas sonidos. Tú te encuentras en un estado de silencio. No escuchas al auto que pasa, no escuchas al pájaro que canta, porque tu toma de conciencia se ha trasladado a percepciones distintas. Ayuda, aunque no es totalmente necesario, tener un lugar totalmente silencioso. Esto no es siempre posible, así que depender del silencio externo no es lo mejor. Debemos descubrir silencio dentro de nosotros mismos. Cuando estás leyendo un libro que es extremadamente interesante, tu no escuchas los sonidos a tu alrededor. Tú debes estar al menos así de interesado en tus meditaciones.§

Habiendo entonces aquietado las fuerzas exteras, estamos preparados para meditar. Simplemente sentarse no es suficiente. Meditar por diez o quince minutos demanda tanta energía como la que uno usaría para correr tres veces alrededor de una manzana en la ciudad. Una meditación poderosa nos llena y nos estremecerá con una abundancia de energía para ser usada creativamente en el mundo externo durante las actividades de la vida diaria. Se requiere un gran esfuerzo para hacer avances internos. Debemos esforzarnos mucho, pero mucho y enfrentar cada desafío interno.§

Domingo
LECCIÓN 98
Cuatro Peldaños a la Meditación

Cuando entramos en meditación, ¿sobre qué meditamos? ¿En qué pensamos durante la meditación? En general, el devoto sincero tendrá un guru, o guía espiritual, y seguirá sus instrucciones. Él puede tener un mantra, o sonido místico, en el cual él se concentra, o una técnica o actitud particular que se halla perfeccionando. Si no tiene guru o no tiene instrucciones específicas, entonces aquí damos un ejercicio de raja yoga que puede intensificar la vida interior, haciéndola tangiblemente real y abriendo la puertas internas de la mente. Úsala para comenzar cada meditación por el resto de tu vida. Simplemente siéntate, aquieta la mente, y siente el calor de tu cuerpo. Siente el calor natural en los pies, en las piernas, en la cabeza, en el cuello, en las manos y en el rostro. Simplemente siéntate y toma conciencia de ese calor. Siente la incandescencia del cuerpo. Esto es muy fácil, porque el cuerpo físico es aquello de lo que muchos de nosotros tomamos más conciencia. Tomate cinco o diez minutos para hacer esto. No hay ningún apuro. Una vez que puedes sentir este calor que es creado por la fuerza de vida a medida que fluye en y a través de las células del cuerpo, una vez que puedes sentir esto en todo el cuerpo al mismo tiempo, ve al segundo paso.§

El segundo paso es sentir las corrientes nerviosas del cuerpo. Existen millones de corrientes nerviosas en cada uno de nosotros. No trates de sentirlas todas al mismo tiempo. Comienza con las pequeñas, con las sensasiones de las manos, los pulgares tocándose, descansando sobre tu falda. Ahora siente la fuerza de vida yendo por estos nervios, dando energía al cuerpo. Trata de sentir los nervios aún más sutiles que se extienden hacia afuera y alrededor del cuerpo por tres o cuatros pies. Esto puede tomar mucho tiempo. Cuando has localizado algunos de estos nervios, siente la energía dentro de ellos. Sintonízate en las corrientes de la fuerza de vida mientras que ellas fluyen a través de estos nervios. Este es una sensación sutil, y seguramente la toma de conciencia deambulará hacia alguna otra área de la mente. Cuando esto sucede, suavemente tráela de vuelta a tu punto de concentración, a sentir los nervios dentro del cuerpo y la energía dentro de los nervios.§

El tercer paso nos lleva más profundamente hacia adentro, a medida que nos volvemos dinámicamente concientes en la médula espinal. Siente el poder dentro de la médula, la usina de energía que alimenta hasta los nervios y músculos externos. Visualiza la médula espinal en tu ojo de la mente. Vela como un tubo hueco o canal a través del cual fluye la energía de vida. Siéntelacon tus sentidos internos. Está allí, sutil y silenciosa, aunque totalmnte intensa. Es una sensación simple. Todos nosotros la podemos sentir fácilmente. A medida que sientes esta médula espinal hueca llena de energía, date cuenta que eres más esa energía que lo que tú eres el cuerpo físico através del cual fluye, eres más esa energía pura que las emociones, que la fuerza pensante. Identifícate con esta energía y comienza a vivir tu verdadera herencia espiritual en esta Tierra. A medida que te zambulles más profundamente en esa energía, encontrarás que este gran poder, tu sentido de conciencia y tu voluntad son uno y son la misma cosa.§

El cuarto paso viene cuando nos sumergimos en esta escencia, el centro de esta energía en la cabeza y en la médula espinal. Esto requiere muchísima disciplina y control exacto para traer la toma de conciencia al punto de tomar conciencia de sí misma. Este estado de estar totalmente concientes de que estamos concientes se denomina kaif. Es toma de cociencia pura, no conciencia de ningún objeto, sentimiento o pensamiento. Ve a las fuerzas físicas que inundan, día y noche, a través de las médula espinal y del cuerpo. Luego vé a la energía de aquello, más profundamente dentro del vasto espacio interno de eso, en la escencia de aquello, en aquello de aquello, y en el aquello del aquello. Cuando te sientes en este estado, nuevas energías inundan el cuerpo através del sistema nervioso, hacia el mundo exterior. La naturaleza se hace más refinada meditando de esta manera. Cuando te encuentras así centrado dentro de tí mismo, estás listo para seguir una meditación, un mantra o una pregunta filosófica profunda.§