Viviendo con Siva

Sadhana

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Disciplina para la Auto-transformación

Encuentra un lugar tranquilo para la práctica del yoga, protegido del viento, nivelado y limpio, libre de basura, de fuengos incandecentes y de fealdad, y donde el sonido de aguas y la belleza del lugar ayude al pensamiento y a la contemplación.§

Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad, 2.10. UPM, P. 88§

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Lunes
LECCIÓN 85
Sadhana y los Cinco Deberes

Cuando estudiamos y practicamos nuestra religión, no estamos necesariamente llevando a cabo sadhana. Estamos simplemente despachando nuestros deberes religiosos. Estos deberes están concisamente puntualizados en los pancha nitya karmas, las cinco mínimas obligaciones religiosas de los Hindúes. El primer deber es dharma, conducta apropiada viviendo la vida de uno de acuerdo con las enseñanzas del Tirukural y pagando por los errores. El segundo deber es upasana, rendir culto, llevando a cabo una vigilia personal cada día, preferiblemente antes de que salga el sol, incluyendo un puja, seguido por el japa, estudio escriptural, y meditación. El tercer deber es utsava, días sagrados, observar cada Viernes (o Lunes) como día sagrado, así como los mayores días festivos del año. En un día sagrado de semana, uno limpia el altar del hogar, asiste al templo cercano y guarda ayuno. El cuarto deber de todos los Hindúes es tirthayatra, peregrinaje. Al menos una vez por año se hace un peregrinaje a un templo Hindú alejado del área local de uno. El quinto es samskaras, el observar los ritos tradicionales de pasaje, incluyendo namakarana, dar el nombre; vivaha, matrimonio; y antyesti, ritos fúnebres.§

Otro aspecto vital del deber Hindú es servicio. Los Vedas nos recuerdan, "Cuando un ser humano nace, quienquiera que sea, nace simultáneamente una deuda con los Dioses, con los sabios, con los ancestros y con los seres humanos" (Shukla Yajur Veda, SB 1.7.2.1. VE, P. 393). El servicio a la comunidad incluye ayudar a los pobres, cuidar a los ancianos, ayudar a las instituciones religiosas, construir escuelas y mantener el principio elevado de ahimsa en la crianza de los hijos. El Hinduismo es una religión ecuánime, general y que fluye libremente, que se experimenta en el templo, en los ashramas, en los aadheenams, en los festivales, en los peregrinajes y en el hogar. §

El llevar a cabo sadhana personal, disciplinas para auto-transformación, es un paso más profundo en hacer la religión real en la vida de uno. A través de sadhana aprendemos a controlar las energías del cuerpo y del sistema nervioso, y experimentamos que a través del control de la respiración la mente se apacigua. El sadhana se practica en el hogar, en el bosque, cerca de un río que fluye, bajo un árbol favorito, en el templo, en gurukulas o donde sea que se pueda encontrar una atmósfera serena, pura. Un vrata, juramento, es tomado a menudo antes de que se comience un serio sadhana. El vrata es un compromiso personal entre uno, el guru de uno y los seres angelicales de los mundos internos de llevar a cabo las disciplinas regularmente, concienzudamente, a la misma hora cada día.§

Martes
LECCIÓN 86
Estableciendo Tu Sadhana

Muchos de ustedes que se encuentran hoy aquí han estudiado conmigo por algún tiempo y comprenden cómo es que una buena vida religiosa puede ser vivida en esta era tecnológica. Ustedes han aprendido cómo pasar el conocimiento de Saiva Dharma a la próxima generación, a la siguiente y a la siguiente. Pero puede ser que no se sientan completamente confiados de enseñar Saiva Dharma fuera de sus hogares y de sus familias inmediatas. Todos ustedes se están preparando para ser maestros de Saiva Dharma, de modo que el Saivita que no ha tenido los beneficios de saber un montón acerca de su religión pueda conocer más, de modo que el Hindú que no tiene el beneficio de saber si él es un Saivita, un Vaushnavita, un Shakta o un Smarta pueda aprender las diferencias y luego practicar una de estas cuatro grandes religiones de nuestra herencia. Para enseñar con confianza, se deben entrenar a ustedes mismos. Como esta es una enseñanza interna, se deben ustedes enseñar internamente a través de la práctica diaria de sadhana.§

¿Quién decide el curso del sadhana? El curso del sadhana puede ser fijado por un anciano de la comunidad Hindú. También puede ser establecido por el satguru de uno. Tu madre y tu padre, que son tus primeros gurus pueden también fijar el curso del sadhana para sus hijos. O puede ser determinado por tí mismo, de un libro. Existen muchos buenos libros disponibles, que delinean lo básico del yoga, del sadhana y de la meditación.§

¿Dónde comienza el sadhana? Comienza en el hogar, y comienza dentro tuyo. Esta es una antigua sabiduría que se reconoce no sólo en India, sino en muchas grandes civilizaciones de la historia. Así, sobre las paredes de un famoso templo Griego antiguo y en el centro oracular de Delfos estaba inscripto "Conócete a tí mismo". La religión de los Griegos, que en muchos aspectos se parecía al Hinduismo, hace mucho que desapareció, pero las ruinas de templos atestiguan su magnificencia. Disciplinando tu mente, tu cuerpo y tus emociones a través de sadhana, te vuelves más y más hacia el conocimiento interno de tí mismo.§

Primero descubrirás que cuando la respiración es regulada, es imposible que la mente se descontrole, y cuando el aliento se contiene un poco, es imposible que más de un pensamiento a la vez quede vibrando en la mente. Tú experimentarás que cuando las corrientes nerviosas se aquietan a través de respiración diafragmática, es imposible frustrarse y es posible absorber dentro tuyo, en los grandes salones de aprendizaje interno, en el gran vacío dentro de tí, todos los problemas, complicaciones y temores, sin tener que psicoanalizarlos.§

A través de la práctica regular de estudio escriptural, que es una parte vital de tu vigilia sadhana diaria, pronto encontrarás que es posible alcanzar tu mente subsuperconciente y complementar ese estudio con tu propio conocimiento interno. Luego de que te has establecido en tu sadhana disfrutarás una nueva habilidad de disciplinar a tu cuerpo, a tu respiración, a tu sistema nervioso y a tu mente.§

Primero tenemos que aprender eso para poder controlar el aliento, debemos estudiar y comprender la respiración, los pulmones, cómo está construído el cuerpo y cómo se mueven los prana a través de él. Esto nos permite comprender el sistema sutil que controla la mente pensante dentro del cuerpo. Entonces estamos listos para estudiar la mente en su totalidad.§

Miércoles
LECCIÓN 87
Los Cinco Estados de la Mente

En Uniéndose a Siva nos embarcamos en un grandioso estudio de la mente en su totalidad. Aquí hacemos una revisión de los cinco estados de la mente. La mente conciente es nuestra mente externa. La mente subconciente contiene nuestros patrones de memoria y todas las impresiones del pasado. El sub de la mente subconciente contiene las semillas de karmas que no se han de manifestar aún. La mente subsuperconciente trabaja a través de la mente subconciente, y como resultado la intuición fluye diariamente. La creatividad está allí para responder a tu llamada. Tu mente superconciente es donde los destellos intuitivos ocurren. El místico experto puede estar concientemente en un país o en otro instantáneamente, de acuerdo a su voluntad, una vez que él, a través de la gracia del Señor Siva, ha obtenido un conocimiento interno completo de cómo mantenerse en Satchidananda, la mente superconciente, concientemente, sin que los otros estados interfieran.§

Sí, el sadhana comienza en el hogar, y comienza contigo. Debe ser practicado regularmente, a la misma hora cada día -- no dos horas un día, una hora el día siguiente y luego olvidándose de él por tres o cuatro días porque estás muy ocupado con asuntos externos, sino todos los días, a la misma hora. El cunnplimiento de esta cita contigo mismo es en si mismo un sadhana. En la era tecnológica casi todo el mundo encuentra difícil apartar una hora en la cual llevar a cabo sadhana. Esto es por qué en tu sadhana vrata tú prometes dedicar sólo media hora por día. En la era agricultural, era fácil encontrar tiempo para llevar a cabo sadhana dos o tres horas por día. ¿Por qué? Las exigencias de la vida externa no eran tan grandes como lo son ahora, en la era tecnológica. Media hora por día, por lo tanto, es la cantidad de tiempo que dedicamos a nuestro sadhana.§

Brahmacharis y brahmacharinis, hombres y mujeres célibes, en sus respectivos gurukulas dedican su tiempo a llevar a cabo sadhana. Ellos se levantan juntos temprano por la mañana, llevan a cabo su sadhana como grupo, y luego hacen sus tareas diarias. Ellos han encontrado que la práctica regular de sadhana les permite llevarse admirablemente bien los unos con los otros debido a las habilidades nuevas que han adquirido de absorber sus dificultades, evitando de esa manera discusiones y confrontamiento. En estos gurukulas, que se hallan por todo el mundo, se llevan a cabo varias clases de sadhanas, tales como estudio escriptural, entonar los nombres del Señor con cuentas de japa, cantando en grupo bhajanas, cantando Devarams y la concentración yoga de mantener la mente fija en un punto y llevarla de vuelta a ese punto cada vez que deambula. Los gurukulas más disciplinados administran sadhana grupal religiosamente a la misma hora cada día, sin falla. La vida diaria circula alrededor de este período de sadhana, así como en un hogar Saivita religioso la vida se mueve alrededor de la habitación del altar y de la vigilia personal de cada uno.§

Pregúntate a tí mismo a qué das prioridad en tu vida. ¿Están en primer lugar tus emociones? ¿Está en primer lugar tu intelecto? ¿Están en primer lugar tus impulsos instintivos? ¿Está en primer lugar tu esfuerzo por superar preocupaciones y temores y dudas? ¿Están primero tu creatividad, tu amor por la humanidad, tu búsqueda por Dios y por la paz dentro tuyo? ¿Cuáles son tus prioridades? Los pancha nitya karmas detallan las prioridades religiosas básicas. Tus prioridades internas de implementar estos cinco deberes deben también estar bien definidas, y tú debes definirlas por tí mismo y por lo tanto, llegar a "Conocerte a tí mismo" mejor.§

Jueves
LECCIÓN 88
Preguntas y Desafíos

Cuando comienzas por primera vez tu sadhana diario, es probable que comiences de una manera difícil, y puede ser que vayas a conocerte a tí mismo de una manera que tu no quisieras conocerte a tí mismo. No te desanimes cuando la mente corra descarriada cuando te sientas tranquilamente y seas incapaz de controlarla. No te desanimes si encuentras que no eres capaz ni siquiera de encontrar un momento para sentarte tranquilamente por media hora diariamente en forma regular. Si tú persistes, esto pronto será superado y sentirás una firmeza de mente, ya que es con la práctica regular de sadhana que la mente se vuelve firme y el intelecto puro. Es a través de la práctica regular de concentración que la toma de conciencia se separa de la mente externa y se suspende internamente, internalizando el conocimiento del cuerpo físico, de la respiración y de las emociones. La concentración de las fuerzas del cuerpo, de la mente y de las emociones nos trae automáticamente a la meditación, dhyana, y a una toma de conciencia internalizada más profunda.§

La práctica espiritual debe ser razonable, no debe tomar demasiado tiempo, y debe ser hecha a la misma hor todos los días. A menudo los buscadores que se asocian con sadhana Hindú se van a extremos y proceden con gran vigor en un esfuerzo por obtener resultados inmediatamente. Sentándose por dos o tres horas por día, se agotan y pronto paran. Esta es la fórmula para principiantes: lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, entre veinte minutos y media hora de sadhana a la misma hora todos los días; no sadhana sábado y domingo.§

Las claves son moderación y consistencia. Consistencia es la clave para conquistar el karma. Si te vas a extremos o te haces esporádico en tu sadhana, puedes facilmente retroceder. ¿Qué pasa cuando retrocedes? Te vuelves temeroso, te enojas, te vuelves celoso, te confundes. ¿Qué pasa cuando avanzas? Te vuelves valiente, te vuelves calmo, te vuelves seguro y tu mente está clara.§

A menudo se teme que la meditación y la devoción religiosa causen una renuncia al mundo. La práctica del sadhana que he descripto no te separa ni te hace indiferente al mundo. Por el contrario, trae una fortaleza dentro tuyo, un shakti, permitiéndote mover las fuerzas del mundo en una forma positiva. ¿Qué significa "mover las fuerzas del mundo"? Eso significa completar metas realistas que tú mismo te impones. Eso significa llevar a cabo tu trabajo como empleador o como empleado de la manera más excelente posible. Eso significa estirar tu mente y tus emociones y aguante al límite y por lo tanto volverte más y más fuerte día a día. Tú estás involucrado en el mundo, y el mundo se halla en una era tecnológica.§

El sadhana que llevas a cabo hará a tu mente estable y a tu voluntad fuerte de modo que puedes mover fuerzas en el mundo físico con amor y con comprensión, en vez de a través de enojo, de odio, de antagonismo, de trampas, de celos y de codicia. Sadhana diario llevado a cabo de la manera correcta te ayudará a superar estas barreras instintivas hacia la tranquilidad mental y la plenitud de tu ser. Si tienes hijos, las recompensas de tu sadhana te ayudarán a educarlos de manera apropiada en buenas escuelas y universidades y haer que sus necesidades físicas sean satisfechas a través del flujo de abundancia material que viene automáticamente a medida que progresas en tu vida interna.§

A través de sadhana diario, llegaremos a conocer el cuerpo, llegaremos a conocer las emociones, llegaremos a conocer el sistema nervioso, llegaremos a conocer la respiración y llegaremos a conocer la mente en su totalidad. Cada uno de ustedes pronto será capaz de juntar toda la escoria de sus subconcientes, arrojarla dentro, en la gran cavidad del conocimiento interno a los pies de los Dioses, a ser allí absorbidas, disueltas y esfumadas. Todo esto y más será revelado desde adentro de cada uno de ustedes a través de la práctica diaria de sadhana. El sadhana es uno de los grandes beneficios que se nos dá en nuestra religión.§

Viernes
LECCIÓN 89
Angeles Guardianes

Cuando los devas en tu hogar te ven llevando a cabo tu sadhana cada día, ellos te dan protección psíquica. Ellos se ubican a tu alrededor y mantienen alejadas las formas de pensamiento extrañas que vienen de los hogares de tus vecinos o de amigos cercanos y parientes. Todos ellos cantan mentalmente "Aum Namah Sivaya", manteniendo viva la vibración del hogar con pensamientos elevados y con mantras de modo que la atmósfera se vuelve centellante, creando para tí un ambiente apropiado en el cual ahondar dentro de tí mismo. El hecho de que el mundo devónico se halla involucrado es una razón más de por qué debes elegir una hora especílfica para el sadhana y mantenerla religiosamente cada día, ya que no solo tienes una cita contigo mismo, sino también con los devas.§

Llevando a cabo los pancha nitya karmas, viviendo los yamas y niyamas lo mejor posible y llevando a cabo tu sadhana diario, tu religión se vuelve más y más cercana a tí en tu corazón. Pronto comenzarás a encontrar que Dios Siva está dentro tuyo así como en el templo, porque te vuelves suficientemente calmo para conocer esto y experimentar que la mente superconciente del Señor Siva es idéntica a la tuya; no existe diferencia en Stachidananda. Desde este estado experimentarás la mente conciente como el "observador" y experimentarás su subconciente como el almacén de patrones de memoria intelectuales y emocionales. En la vida diaria comenzarás a experimentar la creatividad de la mente subsuperconciente, a medida que las fuerzas del Primer Mundo son motivadas a través de amor cuando tú cumples tu dharma elegido viviendo con Siva.§

Depende de tí hacer las enseñanzas parte de tu vida trabajando para comprender cada nuevo concepto a medida que persistes en tus prácticas religiosas diarias. Como resultado, tú serás capaz de desafiar las fuerzas del mundo externo sin ser perturbado por ellas y cumplir tu dharma en cualquier profesión que hayas elegido. Debido a que tu sadhana diario ha regulado tu sistema nervioso, la calidad de tu trabajo en el mundo mejorará, y tu humor al llevarlo a cabo será confiado y sereno.§

Cuando tu sadhana se afianza, podrás experimentar una profunda calma dentro tuyo. Esta calma que experimentas como resultado de tu meditación es llamada Satchidananda, el estado natural de la mente. Para llegar a ese estado, las energías instintivas han sido elevadas al chakra del corazón y más allá, y la mente se ha vuelto absolutamente calma. Esto es porque no estás usando tu facultad de memoria. No estás usando tu facultad de razón. No estás tratando de mover las fuerzas del mundo con tu facultad de voluntad. Estás simplemente descansando dentro de tí mismo. Por lo tanto, si llegas a estar molesto con tu parte externa, simplemente retorna a este estado interno, pacífico tan a menudo como puedas. Tú podrás llamarlo "puesto base". Desde aquí puedes tener una percepción clara de cómo te debes comportar en el mundo externo, una percepción clara de tu futuro y una percepción clara del sendero por delante. Este es un estado superconciente, que significa "Más allá de conciencia normal". Entonces, simplemente profundiza este estado interno tomando conciencia de que estás tomando conciencia. §

Sábado
LECCIÓN 90
Control de los Pranas

Un gran flujo de prana comienza a ocurrir entre las familias de nuestra congregación por todo el mundo porque cada uno a decidido disciplinarse a sí mismo y a los hijos para llevar a cabo sadhana. Eso trae el prana bajo control. Si el prana ne se halla bajo control del individuo, es controlado por otros individuos. El control negativo de prana es un control, y el control positivo de prana es un control. Es por eso que decimos, "Busca buena compañía", porque si no puedes controlar tu prana, otras personas que sí controlan sus pranas pueden ayudarte. El grupo ayuda al individio y el individuo ayuda al grupo. Si te mezclas con mala compañía, entonces los pranas comienzan a perturbarse. Una vez que eso sucede, tus energías son como un grupo de caballos fuera de control. Demanda mucha habilidad y fuerza por parte del individuo traer esos pranas de nuevo bajo control.§

El control de prana es igualmente importante en los planos internos. Cuando dejas el cuerpo físico, te encuentras en tu cuerpo astral, tu cuerpo sutil. No está hecho de carne y huesos como tu cuerpo físico -- como dicen los Budistas, "treinta y dos tipos de polvo envueltos en piel." El cuerpo astral está hecho de prana. Él flota. Puede volar. Está guiado por tu mente, que está compuesta de prana más sutil, energía actínica. Donde sea que quieras ir, estarás allí inmediatamente. Y, por supuesto, tú haces esto al dormir, en tus sueños y luego de morir. Muchos de ustedes han tenido experiencias astrales y pueden testimonear cuán rápido te puedes mover de aquí a allá cuando tu cuerpo astral está liberado del cuerpo físico. Sin embargo, si tú no tienes control de tu prana, tú no tienes control de tu cuerpo astral. Entonces, ¿dónde vas cuando dejas tu cuerpo físico al morir? Estás magnetizado por deseos, magnetizado incontrolablemente por cumplir deseos inconclusos. Estás magnetizado hacia grupos de personas que están cumpliendo deseos inconclusos similares, y generalmente tu conciencia desciende a chakras bajos. Sólo controlando tu cuerpo astral tú posees el control conciente de tu cuerpo del alma, que, por supuesto, vive dentro del cuerpo astral y resuena con las energías de chakras elevados.§

Mi satguru, Siva Yogaswami, habló del Saivismo como del sadhana marga, "el sendero del esfuerzo", explicando que es una religión no solo para ser estudiada sino para ser vivida. "Ve a Dios en todas partes. Ésta es la práctica. Primero hazlo intelectualmente. Luego lo sabrás". Él enseñó que mucha cantidad de conocimiento viene a través de aprender a interpretar y conprender las experiencias de vida. Evitar el sadhana marga es evitar comprender los desafíos de la vida. No debemos fallar en realizar cada desafío que nos llega por nuestras acciones del pasado. Sí, nuestras acciones del pasado han generado las experiencias de hoy de la vida. Todos los Hindúes aceptan intelectualmente el karma y la reencarnación, pero los conceptos no son activos en sus vidas hasta que ellos aceptan las responsabilidades de sus propias acciones y las experiencias que se suceden. Al hacerlo, no se puede echar la culpa a otro. Es todo nuestro accionar. Este es el sadhana Marga -- el sendero hacia la perfección.§

El sadhana marga nos conduce al yoga pada en forma muy natural. Pero la gente no estudia yoga. A ellos no se les enseña yoga. A ellos se les enseña sadhana, y si ellos no lo llevan a cabo por sí mismos -- y nadie puede hacerlo por ellos -- nunca tendrán suficiente control sobre su mente instintiva y su mente intelectual para entrar en el yoga marga, sin importar cuanto sepan sobre yoga. De modo que nosotros no aprendemos yoga. Nosotros maduramos en él. No aprendemos meditación. Despertamos en ella. Tú puedes enseñar meditación, puedes enseñar yoga, pero todo es simplemente palabras a menos que el individuo sea maduro y desarrollado en el interior.§

Despertar en el interior significa levantarse temprano por la mañana. Tú te levantaste temprano esta mañana. Te puede haberte sido difícil. Pero levantaste al cuerpo, levantaste a las emociones, a la mente, y tu mente instintiva no quería hacer todo eso. ¿No es cierto? La vida espiritual es una vigilia de veinticuatro horas al día, como todos mis devotos cercanos que han tomado el vrata de 365 Nandinatha Sutras han notado. Esto significa ir a dormir por la noche temprano de modo que puedas levantarte temprano por la mañana. Significa estudiar las enseñanzas antes de irte a dormir de modo que puedas ir a los planos internos con absoluto control. Significa leer de mi trilogía por la mañana, Danzando con Siva, Viviendo con Siva y Uniéndose a Siva, para prepararse a enfrentar el día, para ser una persona fuerte y mover las fuerzas del mundo.§

Domingo
LECCIÓN 91
Sadhana y Estadios de la Vida

Los devotos que está haciendo sadhana y que se encuentran en el grihastha ashrama, entre los veinticuatro y cuarenta y ocho años de edad, deben mover las fuerzas del mundo correctamnte, dinámicamente, inteligentemente, rápidamente y hacer algo de sus vidas. Tales devotos no deben ser estimulados por competencia. En el mundo de hoy, la mayoría de las personas deben ser estimuladas por competecia para producir algo que valga la pena, incluso si eso significa herir a otras personas. Ellos tienen ser estimulados por conflicto para producir algo digno de producirse en el mundo, y eso hiere a otras personas. Ellos tienen que ser estimulados por sus hogares destruyéndose, y eso hiere a otras personas. Y ellos tienen que ser estimulados por toda clase de emociones bajas para poder tener suficiente energía para mover las fuerzas del mundo a hacer algo, ya sea bueno o malo. Aquellos que llevan a cabo sadhana obtienen las fuerzas del alma para mover las fuerzas del mundo y efectuar un cambio.
Es durante los estadios posteriores de la vida que los devotos de familia tienen la oportunidad de intensificar su sadhana y devolver a la sociedad su experiencia, su conocimiento y su sabiduría ganada a través de los dos primeros ashramas. El vanaprastha ashrama, entre los cuarenta y ocho y setenta y dos años de edad, es un estadio muy importante de la vida, porque es el momento en el cual ustedes pueden inspirar excelencia en los estudiantes brahmacharya y en las familias, para que la vida continúe como debe ser, de acuerdo con los Nandinatha Sutras, que tienen el patrón de vida ideal completo inmerso dentro de ellos. Luego, el sannyasa ashrama, que comienza a los setenta y dos años, es el tiempo de disfrutar y profundizar cualesquiera que hayan sido las realizaciones que hayas tenido en tu camino. Todos somos seres humanos, y cada uno de nosotros -- incluyendo los sapta rishis, los siete grandes sabios que ayudan a guiar el curso de la humanidad desde los planos internos -- estamos obligados a ayudar a todos los demás. Ese es el deber. Debe ser llevado a cabo por todos. Si quieres ayudar a alguien, lleva a cabo sadhana regularmente.§

Tradicionalmente, un hogar Hindú debe ser la reflección del monasterio al cual la familia se encuentra ligada, con una rutina regular para la madre, para el padre, para los hijos, para las hijas, de modo que cada uno está cumpliendocon los deberes y sadhanas rigurosos lo mejor posible. Nosotros tenemos un joven de diez y siete años de edad aquí en el templo como invitado, de una de nuestras familias en Malasia que lleva a cabo sadhana. Ese sadhana le permitió venir aquí para llevar a cabo sadhana. Si sus padres no hubieran estado llevando a cabo sadhana regulrmente en su hogar, él no se hubiera inclinado venir aquí para llevar a cabo un sadhana más arduo con nosotros.§

Me fue preguntado recientemente qué hacer acerca de las cosas que uno no puede evitar oir y ver en televisión y en las noticias y en lo que uno lee -- atrocidades, crimen, asesinatos, pobreza, injusticia -- que puede tender a perturbar el sadhana de uno. Para llevar a cabo buen sadhana debemos tener un buen cimiento filosófico, que se encuentra en Danzando con Siva, Viviendo con Siva y Uniéndose a Siva -- la trilogía del Curso Magistral. Un buen cimiento filosófico nos permite comprender por qué tenemos las expresiones humanas más elevadas y más bajas aquí en el planeta Tierra. Filósofos y místicos han dicho por siglos, "Solo en el planeta Tierra en un cuerpo físico tú puedes realizar el Ser, porque sólo aquí, en este mundo, tú tienes los veintiun chakras funcionando." Necesitas lo más bajo para realizar lo más elevado. Algunas personas nacen pacíficas debido a los méritos obtenidos en vidas pasadas. Ellas nacen serviciales, y son inspiradoras de la humanidad. Otras nacen enojosas, mañosas, tramposas, resentidas, y ellas son las que dudan, los detractores, de la humanidad. Pero todas tienen su lugar aquí en el planeta Tierra. Todas se hallan pasando por una evolución similar hacia arriba por la columna espinal hasta el tope de la cabeza, por la puerta de Brahman y finalmente hacia afuera.§

Desde el punto de vista religiosa occidental, Dios lo hace todo. Él está castigando a la humanidad. Él está ayudando a la humanidad. Y muchos Hindúes que fueron criados en escuelas Cristianas sostienen esa perspectiva. Pero desde la perspectiva del Sanatana Dharma, la religión más antigua del mundo, nosotros somos los que hacemos todo. Con nuestros karmas estamos creando nuestro futuro en este mismo momento. Entonces, al proceder con tu sadhana, desconéctate de lo bajo y procede hacia lo elevado. Como persona de familia, es tu dharma el servir a la sociedad, inspirar a la humanidad y ayudar a aliviar el sufrimiento humano dentro de tu esfera de influencia. Pero no trates de arreglar, ni siqiera tener el deseo de arreglar, eso que no puedes, que es el karma, la acción y la reacción, de individuoa que están pasando por faces bajas de la vida y que deben experimentar lo que se hallan experimentando y sobre lo que lees y escuchas diariamente en periódicos, en la televisión y en el Internet.§