Daya-Arjava-Mitahara
Compasión, Honestidad
y Dieta
Por lo tanto, aquél que conoce esto, habiendose vuelto pacífico, controlado y desapegado, paciente y concentrado, ve el atman en sí mismo y ve a todo en el atman. La maldad no lo domina, sino que él domina toda maldad; la maldad no lo consume, sino que él consume toda maldad. Libre de maldad, libre de pasión, libre de duda, él se vuelve un conocedor de Brahman. §
Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad,4.4.23. VE, P. 718 §
En el café de una aldea dos hombres están comiendo una comida tradicional en hojas de banano. Uno sigue mitahara, mientras que el otro come en demasía.§
Lunes
LECCIÓN 22
Daya: Compasión
El séptimo yama es daya, compasión. A veces es amable ser cruel, y en otros momentos es cruel ser amable. Esta declaración ha venido de religión en religión, de generación a generación. La compasión modera todas las decisiones, da clemencia, absolución, perdón como un beneficio incluso para las más atroces fechorías. Esta es una cualidad construída sobre constancia. Daya llega con sadhana profundo, santosha prolongado, contento, estudio de escrituras y escuchando a los sabios. Es la extensión del alma desarrollada, la maduración de la conciencia más elevada. Una persona compasiva trasciende incluso el perdón preocupándose por el sufrimiento de la persona a la que ha perdonado. La persona compasiva es como un dios. Es un dador de beneficios. Beneficios, que son regalos de los Dioses, no esperados, que no le fueron pedidos. Y así también pasa con la gracia de una persona compasiva.§
Un devoto preguntó, "Que se debe pensar de aquellos que son crueles hacia las criaturas, quien de tanto en cuanto mata moscas y aplasta cucarachas? Compasióon es definida como conquistar sentimientos crueles e insensibles hacia todos los seres. Una persona compasiva le diría a una planta verbalmente si la iba a dañar intuyendo que la planta tiene sentimientos propios. Una persona compasiva buscará mantener a las pestes alejadas en vez de matarlas. Una persona cruel arrancará la planta de raiz. Una persona cruel, de niño, arrancaría un ala de una mosca y, a menos que sea corregida, maduraría esta crueldad a través de la vida hasta llegar a mutilar a otro ser humano. Compasión es simplemente lo opuesto a todo esto.§
Cuando encontramos personas crueles e insensibles entre nosotros, no debemos llevarlas a nuestros círculo más interno, sino hacerles sentir que deben mejorar antes de ser admitidos en el sendero espiritual. Compasión es la extensión de perdonar. Es la extensión de sinceridad, y de no dañar. Es un producto de asteya, de brahmacharya y de kshama. Es, en efecto, conciencia más elevado, basada en el chakra vishuddha de amor divino.§
Uno no puede comandar compasión. Antes de la compasión viene el amor. Compasión es la extensión del amor. Amor es la extensión de la comprensión. Comprensión es la extensión de la razón. Uno debe tener suficiete memoria para recordar los varios puntos de razón y suficiente fuerza de voluntad para seguirlos y ser capaz de ver psíquicamente hacia el núcleo de existencia y ganar la reverencia por toda forma de vida, de todos los organismos de vida, animados o inanimados. Compasión es es una cualidad espiritual muy avanzada. Cuando la ves exhibida en alguien, sabes que él es muy avanzado espiritualmente -- probablemente un alma vieja. Realmente no puede ser enseñada. Daya va junto con ananda. Compasión y dicha son un gran paquete.§
Cuál es la diferencia entre ahimsa y daya, compasión? uno podría preguntarse. Existe una diferencia clara. No dañar a otros con el pensamiento palabra u obra es una ley cardinal del Hinduismo y no puede ser evitada, descartada, ignorada o reemplazada por el concepto más sutil de compasión. Ahimsa, entre los yamas y niyamas, puede ser considerada como el único mandamiento explícito que da el Hinduismo. La compación viene del corazón, viene espontáneamente. Es un flujo total de dar espiritual, material, intelctual, que le llega espontáneamente al que lo recibe.§
De ninguna manera compasión es tontería o pretensión. Es una extensión de la cualidad del alma. Es una efución de energía espiritual que viene a través de la persona a pesar de sus pensamientos o de sus sentimientos personales o de su razón o de su buen juicio. La persona que experimenta compasión es a menudo completamente cambiada emocionalmente y mentalmente ya que está dando esta clemencia, este beneficio de absolución, a pesar de su propio intinto o inclinaciones intelectuales. Esta es una efusión espiritual a través de una persona. El rishi Tirumular usaba la palabra arul para este Yama. Arul significa gracia en el amtiguo lenguaje Tamil.§
Un devoto una vez me envió un e-mail diciendo, "Recientemente yo pasé por un cierto sufrimiento y tuve malos pensameintos y malos sentimientos por aquellos que me causaron ese sufrimiento. Ahora que me siento mejor, puedo borrar esos malos pensamientos y sentimientos? Pensamientos y malos sentimientos que has enviado al futuro inevitablemente volverán a tí. Pero sí, tú puedes mitigar y cambiar ese karma siendo especialmente bueno con aquellos que se abusaron de tí, que te hirieron o que te causaron que tengas malos pensamientos y sentimientos contra ellos. Ser muy especialmente bueno significa aceptarlos por lo que son. No tengas pensamientos críticos ni trates de cambiarlos. Ten compasión. Ellos son quienes son, y sólo llos pueden cambiarse a si mismos. Sé muy especialmente bueno. Ve más allá de lo esperado para decir palabras buenas, da un regalo y ten buenos sentimientos hacia ellos. §
Martes
LECCIÓN 23
Arjava: Honestidad
El octavo yama es arjava, honestidad. La regla más importante de honestidad es ser honesto con uno mismo, ser capaz de enfrentar nuestros problemas y admitir que hemos sido el creador de ellos. Ser capaz de razonarlos, tomar decisiones honestas de alma hacia sus soluciones, es un beneficio, un regalo de los Dioses. Ser honesto con uno mismo trae paz mental. Aquellos que están frustrados, descontentos, son ahora y han sido deshonestos con ellos mismos. Ellos echan la culpa a otros de sus propias faltas y predicamentos. Ellos están siempre buscando un chivo expiatorio, alguien a quien echarle la culpa. Engañarse a si mismo es realmente el último de los errores. Engañarse a sí mismo es verdaderamente ignorancia en su verdadera forma. La honestidad comienza dentro del corazón y el alma propios y trabaja desde allí hacia afuera al tratar con otras personas. Polonius dijo sabiamente e el Hamlet de shakespeare, "Esto sobre todo: contigomismo se sincero, y deberá seguir, así como la noche al día, que tú no puedes ser falso con ninguna persona."§
El adagio, "Di lo que quieres significar y significa lo que dices" debe ser oído una y otra vez tanto por los jóvenes, los de mediana edad y los ancianos. Sir Walter Scott una vez dijo, "Oh, que intrincada tela que tejemos cuando practicamos por primera vez engaño." Mark Twain comentó, "La ventaja de decir la verdad es que no tenemos que recordar lo que dijimos." Otro filósofo, sabio de la naturaleza humana, observó, "Tú puedes observar a un ladrón, pero no puedes observar a un mentiroso." Engañar y no ser franco es robar tiempo de aquellos a los que estás engañando. Ellos te están dando su corazón y su mente, y tú estas distorsionando sus pensamientos con tus propósitos egoistas, esforzándote por manipulearlos, tomar lo que ellos tienen, en favores o en sustancia, por tu ganancia personal§
El engaño es el más cruel de los actos. La persona que engaña es una enfermedad insidiosa para la sociedad. Muchos padres, se nos cuenta, que enseñan a sus hijos a engañar y a ser taimados para tener éxito en el mundo. Ellos no están edificando buenos ciudadanos. Ellos están creando criminales en potencia que eventualmente, si perfeccionan el arte, harán estragos a la humanidad. Ser franco es la solución, sin importar cuán difícil es. Mostrar remordimiento, ser modesto y mostrar verguenza por errores es el camino para ganar de vuelta la fe, aunque quizás no la confianza total, y una pizca de respeto de aquellos que han descubierto y expuesto tu engaño. Arjava es franqueza con vecinos, con la familia y con tu gobierno. Tú pagas tus impuestos. Tú respetas las leyes. Tú no coimeas, engañas, robas o participas en fraude u otras formas de manipulación. §
La coima hace corrupto al que la recibe, al que la da y a la nación. Sería mejor no tener, no hacer y vivir la vida simple, si el coimar fuera la alternativa. Participar en coima es entrar en una asociación ilegal entre el que es coimeado y el que coimea. Si eson descubiertos, verguenza sin fin caerá sobre ambas partes involucradas en el crimen, e incluso si no son descubiertos algien sabe, alguien está observando, tu propia conciencia está mirando. No existe ley en nigún código legal que diga que coimear es aceptable. §
Existen aquellos que sienten que es suficiente ser honesto y sincero con los amigos y con la familia, pero que se sienten justificados de ser deshonestos con relaciones de negocios, corporaciones, con el gobierno y con extraños. Estas son personas de lo mas despreciables. Obviamente ellas no tienen conocimiento de las leyes del karma ni deseo de obtener un nacimiento mejor o al menos igual. Ellos pueden experimentar varios abortos antes de obtener un cuerpo físico nuevo y luego ser un hijo no querido. Ellos pueden sufrir abuso infantil, ser ignorados, recibir palizas, incluso hasta ser matados a una edad temprana. Estas personas de dos caras -- honetas con los amigos y parientes inmediatos, pero deshonestos y taimados e involucrados en crímenes con las relaciones de negocios y en la vida pública -- merecen el castigo que solo los señores del karma son capaces de manejar. Estas personas están entrenando a sus hijos e hijas a ser como ellos y en llevar a la humanidad hacia abajo en vez de inspirar a la raza humana.§
Miércoles
LECCIÓN 24
Honestidad y Vida Monástica
Podemos decir que los sadhakas, yoguis y swamis que mantienen sus votos son el prisma de honestidad. Los rayos de sus auras irradian a través de todas las áreas de la vida. Ellos son los protectores, los estabilizadores, los inspiradores, los consoladores, los simpatisantes. Ellos tienen las soluciones de todos los problemas y de todas las dolencias humanas, o ellos saben dónde encontrar esas soluciones, a quién dirigirse o qué escritura leer. Para ser un sadhaka, un yogui o un swami, la honestidad es la calificación primordial, sí, calificación primordial -- honestidad, arjaba. Ningún satguru aceptaría a un candidato monástico que persiste en comportamientos de engaño, maldades y rotundas mentiras y que no muestra verguenza por sus faltas.§
Las relaciones humanas, especialmente la relación guru-discípulo, deriva su fortaleza de la confianza, que cada uno comparte y expresa. El violar el yama de arjava es el corte de esa confienza, que por lo tanto provoca la destrucción o la muerte de la relación. Cuando la relación cae en la desconfianza, sospecha, enojo, odio, confusión y venganza, esto da lugar a peleas.§
Países que tienen un liderazgo débil y gobiernos inestables que permiten que los crímenes se vuelvan la forma de vida, el engaño la forma de pensar, están participando en la dvisión de las masas de esta misma manera. La gente comienza a desconfiar una de la otra. Debido a que ellos están involucrados en crímenes, ellos sospechan que los otros están involucrados en crímenes. La gente se vuelve furiosa porque ellos están involucrados en crímenes. Y finalmente el país fracasa y va a la guerra o sucumbe ante innumerables problemas internos. Vemos que esto pasa en todo el mundo. Un país democrático fuerte está constantemente mostrando políticos que se dejan sobornar y presidentes que están involucrados en crímenes, que dan un pobre ejemplo para las masas de cómo deben ser las cosas. Los gobiernos de conciencia elevada son capaces de mantener su economía y alimentar a sus gentes. Los gobiernos de conciencia baja no son capaces. §
Incluso grandes monopolios corporativos exitosos consideran la honestidad como la primera calificación necesaria en un empleado. Cuando se descubre engaño o crímen, el empleado es irrevocablemente despedido. Existen hoy muchas organizaciones religiosas que tienen gentes engañosas, deshonestas entre ellos que concienten crímenes, y estos grupos religiosos están fallando y cosechando la recompensa de su falla a través de pérdida y confusión. Está en manos de las cabezas de estas organizaciones eliminar las personas engañosas, corruptas, como virus, para mantener la espiritualidad y llevar a cabo la intención original de los fundadores.§
Arjava puede bien ser interpretada como simplicidad, así como muchos comentaristas lo han hecho. Es más fácil recordar la verdad que recordar mentiras, mentiras blancas, grises o negras. Es más fácil ser franco que tramposo y engañoso, deshonesto. Una vida simple es una vida honesta. Una vida honesta es una vida simple. Cuando nuestros deseos que producen nuestras necesidades son simples, no hay necesidad de engañar o de participar en crímenes. Es tan sencillo como eso. Arjava significa no complicar las cosas, no ramificar preocupaciones y ansiedades. Esto quiere decir, cuando una situación tiene lugar, maneja la situación dentro de la situación misma. No uses la emoción involucrada en la situación para motivar o manipulear para ganancia personal en otra situación. No le debas favores a la gente, y no le permitas a otros que te deban favores. No prometas lo que no puedes dar, y da lo que prometiste. Este es el camino del Sanatana Dharma. Si la religión nueva_India enseña distinto, no prestes atención. Es todo político y no tiene afinidad al dharma.§
Jueves
LECCIÓN 25
Mitahara: Dieta
Moderada
El décimo yama es mitahara, moderación en el apetito. Similarmente, mitavyayin es pequeño o moderado gasto, ser económico o frugal, y mitasayan es dormir poco. Saciarse ha sido siempre una forma de decadencia en toda cultura y es considerado un comportamiento inaceptable. Es el comportamiento de las personas que ganan fortuna y lujos a expensas de las miserias de otros. Decadencia, que es una danza del decaimiento, ha sido la caída de muchos gobiernos, imperios, reinos y principados. María Antonieta, Reina de Francia, hizo su famosa declaración decadente justo antes de la Revolución Francesa: "Si el pueblo no tiene pan, que coman pasteles." Casi todo el que ha oido ese insulto imperial, incluyendo la autora, perdieron la cabeza completamente. Decadencia es una forma de decaimiento que hasacado de quicio a las masas siglo tras siglo, milenio tras milenio. §
Todo esto y más nos muestra que mitahara es una restricción que todos deben obedecer y que es una de las más difíciles. El cuerpo no conoce sabiduría en cuanto a lo que debe o no debe hacer. Comería y bebería hasta matarse si lo dejaran, dada su propia inteligencia instintiva. Es la mente la que controla el cuerpo y las emociones y la que debe efectuar esta restricción para la propia preservación, la salud y el bienestar del ser, para evitar el vacío del "ser-enfermo".§
De acuerdo con Ayurveda, no comer demasiado es la mejor cosa que puedes hacer para tu salud si quieres una larga vida, facilidad en la meditación y una mente equilibrada, feliz. Esto es por lo que, por miles de años, los yoguis,sadhus y meditadores han comido moderadamente. No existe casi nada, aparte del fumar y las drogas, que dañe más al cuerpo que comer en exceso, el comer en exceso debe ser definido en tanto la cantidad decomida como en la cualidad de la misma. Si tú te hallas comiendo comidas muertas, ricas y procesadas, entonces no te hallas siguiendo mitahara y tu tendrás experiencia kármicas ricas, finamente procesadas, muertas, dragadas desde el pasado que arruinarán, causarán estragos en tus niños y te enviarán temprano a la pira funeraria.§
Para el siglo 21, mitahara tiene otro significado. Nuestros rishis pueden haber anticipado que la economía de mitahara la hace una disciplinaglobal -- comer frugalmente, no despilfarrando tu fortuna con excesos para tí mismo, no usar la fortuna de una nación para mimar a los más prósperos de la nación, no usar las reservas de la Tierra para saciar apetitos excesivos. Si todos siguen mitahara seremos capaces de alimentar mejor a todo el mundo en el planeta; muy pocos pasarán hambre. No tendríamos tales extremas inecuaciones de excesiva dieta o de dieta inadecuada, la incongruencia de glotonería y malnutriciólnutrición. Tendríamos moderación gloal. La visión Hindú es que somos partes de la ecología, una parte intrincada delplaneta. Nuestro cuerpo físico es una especie aquí con derechos iguales a una pulga, cucaracha, pájaro, serpiente, un pez, un animal pequenño o un elephante.§
Viernes
LECCIÓN 26
Dieta y Buena Salud.
Observando motahara podrás ser más saludable, y podrás ser más rico. La familia promedio gasta mucho dinero en comida y ese dinero podría ir hacia otras cosas que la familia necesita o quiere. Si eres más saludable, ahorras en cuentas de doctores, y debido a que esto también ayuda en el sadhana y en la meditación, serás sano, feliz y santo. El sobre alimentarse lo repele a uno del sadhana espiritual, porque el cuerpo se vuelve perezoso y haragán, teniendo que digerir demasiada comida y transportarla a través del sistema. El comer se supone para alimentar al cuerpo con vitaminas y minerales para mantenerlo funcionando. No se supone ser para mero placer sensual, personal. Una persona perezosa no tiene naturalmente la inclinación para avanzar a través de educación y meditación, y es incapaz de hacer nada que no sea un trabajo simple de rutina.§
Escuchamos recientemente sobre un estudio de un laboratorio científico de occidente que alimentó a dos grupos de ratas con diferentes raciones de comida. Aquellas a las cuales se les permitió tener cualquier cantidad de alimento que pudieran comer, tuvieron un timpo de vida normal para una rata. Aquellas a las que se les dió la mitad de esa cantidad vivieron el doble de tiempo. Esto impresionó tanto a los científicos que de inmediato redujeron su propia ingestión de calorías y bajaron muchas libras de peso, dandose cuenta que una vida saludable y larga puede ser obtenida comiendo no demasiado.§
Las personas en este planeta están divididas en dos grupos, como es delineado por los estados de conciencia. El grupo más obvio es aquél regido por la conciencia baja, que prolifera en engaño y deshonestidad y la confusión en vida que esto brinda, junto con temor, enojo y las subsecuentes emociones de remordimiento que le siguen. Del lado más puro existen aquellos en la conciencia elvada, regidos por los poderes de la razón y de la memoria, voluntad, buen juicio, amor universal, compasión y máas. Una dieta vegetariana ayuda a abrir la persona interna hacia la persona externa y acarrea conciencia elevada. El comer carne, pescado, aves y huevos abre las puertas hacia la conciencia elevada. Es tan sencillo como eso. Una dieta vegetariana crea la química correcta para la vida espiritual. Otras dietas crean una química diferente, que afecta tus glándulas endócrinas y a tu sistema entero por todo el día. Una dieta vegetariana ayuda al systema durante todo el día. La comida es química, y la química afecta la conciencia; y si muestra meta es conciencia elevada, debemos proveer la química que la evoca. §
Sábado
LECCIÓN 27
Hacernos cargo de Nuestro Cuerpo
Hay un maravilloso ejercicio respiratorio que tu puedes llevar a cabo para ayudar a la digestión y a la eliminación de la comida a través de estimular el fuego interno. Aspira a través de la nariz normalmente, y expira a través de la nariz rápidamente mientras hundes el estómago. Luego relaja el estómago y aspira de nuevo naturalmente y expira rápidamente hundiendo el estómago para forzar el aire hacia fuera de los pulmones. Haz esto por un minuto, luego descansa por un minuto y haz el ejercicio de nuevo. Luego descansa otro minuto y hazlo nuevamente. Alrededor de tres repeticiones es generalmente suficiente para dominar indigestión o constipación. Este pranayama amplifica el calor del cuerpo y estimula el fuego que digiere la comida y que elimina el desecho. Es especialmente bueno para aquellos que son bastante sedentarios y que hacen mucho trabajo intelectual, cuyas energías están en el intelecto y puede ser que no satisfagan las necesidades digestivas adecuadamente.§
Toma responsabilidad de tu propio cuerpo y ve que esté trabajando correctamente, que esté sano y que tú estés comiendo bien. Si te excedes, entonces cmpensa haciendo ayunos ocasionales y llevando a cabo disciplinas físicas. La mayoría de las personas tienen ciertos antojos y deseos con los que se dan el gusto, ya sea comidas dulces o exóas o sustanciosas o con muchas especias. El descubrir tales preferencias y deseos es parte del sendero espiritual. Si tu encuentras que ehageras con masticables de fruta, o con nueces, regaliz, chocolate, una variedad de gaseosa o con café importado, modera esos apetitos. Entonces estás controlando en el proceso a la completa naturaleza de deseo de la mente instintiva. Eso es un proceso central en el desarrollo espiritual -- controlar y moderar taes deseos.§
Los rishis de antaño nos enseñaron a restringir el deseo. Ellos usaron las palabras restringir y moderar en vez de suprimir o eliminar. Nosotros debemos recordar que el restringir y el moderar el deseo permite a la energía que es restringida y moderada avivar los chakras elevados, haciendo surgir creatividad e intuición que en efecto mejorarán a la humanidad, a la propia familia y a la comunidad que lo rodea.§
Los rishis nos han dado un gran conocimiento para ayudarnos a sabe qué hacer. Estudia a tu cuerpo y a tu dieta y descubre lo que funciona para tí. Descubre que comids te dan indigestión y deja de comerlas. Pero recuerda que el comer bien, en si mismo, no es vida espiritual. En los estadios iniciales, los buscadores a menudo se obsesionan buscando la dieta perfecta. Ese es un estadio por el que deben atravesar en aprendizaje. Ellos deben averiguar lo que es bueno para ellos. Pero debe terminar equilibrandose a una rutina simple de comer para vivir, y no vivir para comer.§
Domingo
LECCIÓN 28
Razones del Vegetarianismo
Por miles de años el vegetarianismo ha sido el principio de salud y de ética del ambiente a lo ancho y a lo largo de la India. A pesar de que tanto la colonización Musulmana como la Cristiana minaron radicalmente y erosionaron este ideal, se mantiene hasta hoy como una ética cardinal del pensamiento y práctica Hindú. Un sutil entido de culpa persiste entre los Hindúes que comen carne, y existe una controversia que continúa sobre este asunto. La palabra Sanscrita para vegetarianismo es shakahara, y aquél que sigue una dieta vegetariana es un shakahari. El término para el comer carne es mansahara, y el que come carne es un mansahari. Ahara significa "comida" o "dieta", shaka significa vegetal, y mansa significa "carne" animal o humana.§
Increiblemente, yo he oído a gente definir vegetarina a uns dieta que excluye carne de animales pero que permite pescado y huevos. Pero ¿qué es realmente el vegetarianismo? Es el vivir sólo de productos producidos por plantas, con la adición de productos lácteos. Comidas vegetaranas incluyen granos, frutas, vegetales, legumbres, leche, yogurt, queso y mantequilla. Los vegetarianos estrictos, conicidos como vegans, excluyen todo producto lácteo. Alimentos frescos, naturales, cultivados localmente sin insecticidas ni fertilizantes químicos, son preferidos. Una dieta vegetariana no incluye carne, pescado, mariscos, aves o huevos. Para buena salud, incluso ciertos alimentos vegetarianos son minimizados: alimentos congelados o enlatados, comidas altamente procesadas, tales como el arroz blanco, el azúcar blanca y la harima blanca; y comida y bebidas baratija -- aquellas con abundantes aditivos químicos, así como edulcorantes, colorantes, condimentos y preservadores artificiales.§
En los últimos cincuenta años, millones de personas que comían carne han tomado la decisión de dejar de comer la carne de otras criaturas. Existen cinco motivaciones principales para tal decisión. 1) Muchos se vuelven vegetarianos meramente para sostener el dharma, como el primer deber para con la creación de Dios y de los Dioses como se define en la escritura Védica. 2) Algunos renuncian a comer carne por las consecuencias kármicas, sabiendo que involucrándose incluso indirectamente, en el ciclo de infligir daño, dolor y muerte comiendo otras criaturas uno debe en el futuro experimentar en igual medida el sufrimiento causado. 3) Conciencia espiritual es otra razón. La comida es la fuente de la química del cuerpo, y lo que ingerimos afecta nuestra conciencia, emociones y patrones experimentales. Si uno quiere vivir en conciencia elevada, en paz y felicidad y con amor por todas las criaturas, entonces no puede comer carne, pescado, mariscos, aves o huevos. Ingiriendo las químicas más burdas de alimentos animales, uno introduce en el cuerpo y mente enojo, celos, temor, ansiedad, sospecha y un terrible temor a la muerte, todo lo cual se halla encerrado en la carne de criaturas carneadas. 4) Estudios médicos prueban que una dieta vegetariana es más fácil de digerir, provee un rango mayor de nutrientes e impone menos cargas e impurezas en el cuerpo. Los vegetarianos son menos susceptibles a todas las mayores enfermedades que afligen a la humanidad contemporánea, y por lo tanto viven vidas más extensas, más sanas y productivas. Ellos tienen menos quejas físicas, menos frecuentes visitas al doctor, menos problemas dentales y menores cuentas médicas para pagar. Su sistema inmunológico es más fuerte, sus cuerpos son más refinados y puros, y su piel más clara, flexible y suave. 5) Finalmente, existe una razón ecológica. El planeta Tierra se halla sufriendo. En gran medida, la escalada pérdida de especies, la destrucción de selvas tropicales antiguas paa dar lugar a pastizales para ganado, la pérdida del suelo y el consecuente incremento de impurezas del agua y de la polución del agua y del aire pueden todos ser rastreados al simple hecho de la carne en la dieta humana. No hay decisión que podamos tomar como individuos o como raza que pueda tener tan dramático efecto en la mejora de la ecología de nuestro planeta como la decisión de no comer carne. Muchos, concientes de la necesidad de salvar al planeta para generaciones futuras han tomado su decisión por esta razón y sólo esta.§