Der Pfad des Ego
Lektion 148
Was Ist Das Anava Marga?
Vieles wurde gesagt vom Pfad um mit Siva zu verschmelzen und vieles muss noch gesagt werden. Aber die Wahrheit ist dies: die meisten Menschen dieser Erde folgen im Moment einem anderen Pfad, dem Pfad der Zügellosigkeit und Eigennutz und Selbstsucht. Kein Zweifel, es ist der populärste Pfad, und er hat seine eigenen Pandits und Meister, die lehren, wie den Pfad des äusseren Egos zu perfektionieren, wie Weltlichkeit zu perfektionieren, wie die Dreieinigkeit von Ich, Mir und Mein zu perfektionieren, wie Zügellosigkeit zu perfektionieren. Aber dies ist nicht der entgültige Pfad, welcher von einigen wenigen, den reifen Seelen, gefolgt wird. Es ist wichtig für Aspiranten den echten Pfad zu kennen, der zum Verschmelzen mit Siva führt, aber der viele Umwege, Fallstricke, und Umleitungen hat, die den unvorsichtigen Reisenden lockt. Es ist wichtig für ihn oder sie, von diesen Seitenwegen zu wissen, um gewarnt zu sein, so wie ich es jetzt tue, um vorsichtig zu sein, extrem vorsichtig.
Einen von ihnen nenne ich Anava Marga, oder den Pfad des Egoismus. Wahrlich, es ist kein traditioneller Pfad, aber ein gut ausgetretener Pfad, sehr bekannt in allen menschlichen Traditionen. Fakt ist, du kannst sagen, es gibt drei solcher untraditioneller Wege, drei weltliche Margas; Anava, Karma und Maya. Die beiden letzten Bindungen, Karma und Maya sind die ersten die anfangen ihren Halt an der Seele zu verringern, während man auf dem Pfad zu Erleuchtung vorwärtsgeht. Und wenn diese Fesseln anfangen sich zu lösen,sollten Anava, die persönliche Ego-Identität, Gedanken von “wir. und “mein” und “meine” anfangen zu gehen, aber oft geschieht dies nicht. Wenn Karma und Maya anfangen zu gehen, wird oft Anava stärker werden und stärker und stärker.
Das Karma Marga ist, wenn die Seele gänzlich verfangen ist in den Taten und Reaktionen der Vergangenheit, und in neuem Karma. So schnell erschaffen, dass nur wenig persönliche Identität oder Egoismus erfahren wird, wie ein kleines Boot das auf dem gewaltigen Ozean der Unkenntnis des Maya Marga herumhüpft. In den Hindu Schriften wird von diesem Marga nichts erwähnt, ausser indirekt, doch wissen alle Weisen von dieser entzückenden – herrlichen Ablenkung. Es ist wirklich da für die Seele, die in Unwissenheit gebunden ist, um von Karma zu wissen, Karma zu kennen, oder überhaupt etwas zu wissen, ausser der nächsten und nächsten Erfahrung, während jede eifrig ihm aufgeladen wird. Hier ist die Seele durch Karma gebunden, gebunden von Maya, die die Fähigkeiten der Ignoranz gibt. Dies ist der Pfad, der verlassen werden muss, wenn man darauf ist, der Umweg muss ignoriert und übergangen werden. Eine scharfe Wendung, eine feste Entscheidung bringt diese unglückliche Seele auf den Anava Marga, den Pfad extremer persönlicher Identität. Hier kommt die Erkenntnis, dass, “Ja! Ich bin eine Person auf dieser Erde mit den Rechten wie Alle. Ich bin nicht länger gebunden und belästigt durch Erfahrungen. Ich kann die Erfahrung regulieren, neue Erfahrungen für mich und andere erschaffen. Ich kann der Kontrolleur sein. Ich bin Ich.”
Das Ich wird die Erfahrung und manchmal des Ende des Pfades von Karma und Maya Marga sein. Das Ich, die so wichtige persönliche Identität, so stark, wird die Erfahrung von dem kleinen und limitierten “Selbst”, welches zu denen, die diesen Pfad gefunden haben, als ein grosses und echtes “Selbst” erscheint, welches nicht der spirituelle Pfad ist, sondern der Pfad von Düsterheit, während das Karma und Maya Marga der Pfad der Dunkelheit ist. Ja, der Anava Marga ist ein echtes Marga, ein Labyrinth. So ist es wirklich.
Wir sind besorgt, Anava zu definieren, denn ein Wort kann viel zu schnell gesagt und ein Konzept kann vergessen werden.Anava, das persönliche Ego, sich selbstfindend, mit einem kleinen “s”, die persönliche Identität, intellektuelle Freiheit, sind alles moderne Clichés. Anava Marga zu definieren, erschien mir als etwas Nötiges zu tun, während ich den Gläubigen half, Charya Marga, Krya Maya, Bhakti Yoga, Karma Yoga, und Raja Yoga zu verstehen. Wenn das Negative mit dem Positiven ausgeglichen wird, erklärt es das Positive besser. Um die reine Essenz der Ignoranz zu verstehen, wo sie herkommt, ihre Werte, Glauben und Motivationen, definiert es besser die Höhen von Weisheit, von welchem Dharma und Aspirationen für Mukti kommt. Manchmal, sehen wir Anava Margis, die glauben, sie seien Yoga Margis.
Wir können auf dem Pfad nicht vorwärtskommen, ohne einen Ausgangspunkt zu haben. Kein Rennen wurde je gewonnen, ohne dass nicht jeder auf dem selben Platz begann. Um zu wissen, wo wir auf dem Pfad des Lebens sind, um zu Mukti zu gelangen – welches eines der vier Lehren des Lebens ist, Dharma, Artha, Kama, und Mukti, Verschmelzung mit Siva – sollten wir nicht irregeführt werden von Ignoranz, das Anava eigentlich ist, und was Artha und Kama sind, die Stärke ihres Haltes über die Seele, das Verhindern von Dharma und die entgültige Erlangung von Mukti.
Lektion 149
Selbst-Interesse - Selbst-Erhaltung
Menschen die gänzlich auf dem Anava Marga leben, sind nicht religiös, und sollten sie eine religiöse Funktion besuchen, dann stehen sie mit verschränkten Armen im Abseits und schauen hinein. Ihre einzigsten Emotionen sind für sich selbst, ihre unmittelbare Familie und Freunde, aber nur, wenn die Letzteren sich nützlich erweisen. Selbstsüchtigkeit und Habgier sind zwei kennzeichnende Worte für ihren Lebensstil. Ihrer direkten Familie gegenüber sind sie beschützend, liebens-würdig und einfallsreich, vorausgesetzt, der Ehepartner, Söhne und Töchter sind produktiv und genauso interessiert am Wohlergehen der Familie. Der animalische Instinkt herrscht vor, mit “Lass uns das Nest beschützen, die Höhle, zu jedem Preis.”
Der Geschäftsmann auf dem Anava Marga ist grosszügig in jeder Hinsicht, er gibt genug, um Anerkennung und Schmeicheleien zu erhalten, und um Freunde zu gewinnen. Im Verhältnis zu seinem Vermögen gibt er Almosen. Da ist immer eine Anhaftung an das Geschenk, einen Gefallen, den er eventuell ernten kann. Das Geschenk ist ein Einkauf in Verkleidung. Wenn ein Anava Margi Almosen gibt, will er immer Schmeicheleien, Kredit, oder seinen Namen genannt haben, und wenn es sich um einen grösseren Betrag handelt, auch eine gewisse Kontrolle im Verbrauch. Es sind immer Bedingungen damit verknüpft. Er könnte selbst Jahre später noch Kritik und Zerstörung heraufbeschwören, wenn das Geschenk in bar oder in Ware sich nicht im Wert gesteigert hat.
Im Gegensatz dazu, wird der Gottgläubige, der auf dem Kriya Marga ist, wissen, dass er nur sich selbst gibt, indirekt, und er gibt das Geschenk grosszügig in die Hände derer, denen er vertraut. Vertrauen ist immer gefolgt von Liebe. Da ist kein Unterschied zwischen den beiden, ausser der Methode der Weiterverfolgung. Das Anava Margi wird das Gesetz. Der Kriya Margi weiss, dass das göttliche Gesetz für ihn richtig sein wird, wenn er dem Pfad der Rechtschaffenheit folgt, während der Anava Margi getrieben wird, das Gesetz zu manipulieren um alle seine Belange zu erfüllen.
Emotionale Hochs und Tiefs sind beim Anava Marga möglich. Vier Schritte vorwärts, drei Schritte zurück, ein Schritt zur Seite, sechs Schritte vorwärts, zwei Schritte zurück, ein Schritt zur Seite, sechs Schritte rückwärts, drei Schritte vorwärts, ein Schritt zur Seite - es ist ein erstaunlicher Tanz. Es ist ein Irrgarten. Alle denken sie gehen irgendwo hin. Dieser Tanz der Ignoranz ist nicht einer der Lieblingstänze von Lord Siva, trotz allem ist es bestimmt einer seiner Tänze. Er macht dies mit einem Lächeln und einem spöttischen Grinsen, mit Fröhlichkeit und einer Träne auf seinem Gesicht. Er lässt eigentlich den Grossteil der Welt diesen Tanz aufführen. Unwissenheit wird gleichmässig verteilt über dem Planeten. Die wesentliche Fähigkeit zu ignorieren, ständig und hartnäckig, die ewigen Wahrheiten des Sanatana Dharma, ist eines der grossen Qualifikationen des Anava Margi.
Das Fernsehen ist ein Fenster in das Anava Marga. Wir sehen äusserst erfolgreiche Geschäftsleute die vielleicht auf dem Anava Marga begonnen haben, es aber übergangen haben, für die schlaue Darstellung von Menschen auf dem Anava Marga. Wir können in ihren Augen sehen, dass sie ein Leben haben, das sucht und forscht, Verstehen und Wissen, und ihr Magnetismus hält sie in der Öffentlichkeit, Jahr um Jahr. Dies sind die Professionellen. Dann sehen wir im Fernsehen Anava Margis dutzendweise. Sie kommen und gehen, werden angestellt aber nicht wieder eingestellt.
Vor dem Anava Marga ist nur Verwirrung, unqualitfizierte Gedanken, Wünsche die nur anspornend oder richtungweisend sind, nicht kristallisiert in eine Art von Konzept das offenkundig zur Erfüllung führen würde. Die Verwirrung kommt aus dem Wunsch nach Selbsterhaltung. Alle tierischen Instinkte sind in solch einem Menschen aktiv. Er hält keine Versprechungen, versucht nicht sich irgendwie zu bemühen, ist eine sprichwörtliche Last der Gesellschaft. Die Gesellschaft setzt sich zusammen aus Anava Margis und jenen die in den anderen Margas leben. Täuschung, Diebstahl, Mord, Wut, Eifersucht und Angst, sind oft die Beschäftigung und die Gefühle jener die ohne persönliche Identität leben, ein gut definiertes Ego.
Eine persönliche Identität und gut definiertes Ego ist die Anava, und die Weiterführung der Entwicklung dessen, ist die Marga. Jedes Purusha, die menschliche Seele, muss durch das Anava Marga, ein natürlicher und notwendiger Pfad, dessen Blüte die Vollendung der Sinne ist, des Intellekts und all den Vielschichtigkeiten des Tuns. Es ist vor unserem Eintritt auf die Anava Marga und während wir glücklich auf dem Anava Marga sind, dass wir unsere Karmas erschaffen um zu verstehen und später zu bewältigen, wenn wir die Charyas und Kriya Margas gehen. Du musst zuerst verstehen, bevor du es überwinden kannst. Dies ist die Zeit, in der wir uns “überlassen” um später das Alldurchdringende von Siva, die Gesetze von Karma, Dharma, und Samsara verstehen. Ja, selbstverständlich ist dies die Zeit, da der Schaden getan wird.
Lektion 150
Angst, Wut, und Chancen
Diejenigen die eine Position innehalten möchten, und diejenigen die keine Position haben möchten, zusammengenommen, jene, die keine Zeit haben um Sadhana durchzuführen, die ihre jährliche Pilgerreise meiden, deren Familie nicht im Tempelraum zusammenkommen kann, die nicht die Schriften täglich lesen und den Tempel unregelmässig besuchen, oder überhaupt nicht, sind sehr erfolgreich auf dem Anava Marga, meiner Einschätzung nach. Ihr Artha und Kama sind gerade richtig. Dharma wird übergangen und Mukti geschieht eventuell überhaupt nicht.
Viele Menschen auf dem Anava Marga praktizieren Yoga, Jappa, Disziplinen dieser Art, und erhalten viele Schmeicheleien und dadurch ebenso Geschäftskontakte. Aber nichts ist gewonnen, ausser ein paar Minuten der Ruhe und des Alleinseins. Dies sind die Opportunisten, die Menschen, die die Welt drehen, so wie wir sie heute sehen.
Swamis sind sehr wertvoll für diejenigen auf dem Anava Marga, Segen gebend, ihre Wünsche verstärkend, Schmeichelei ist aufrichtig, aber nicht echt. Der Swami wird in ihre Familie aufgenommen als eine persönliche Galionsfigur, wie ein Statussymbol. Sie betreten Swami’s Ashram nicht um Sadhana zu vollziehen und Teil seines Lebens zu werden. Und wenn der Swami rebelliert, Dharma predigt und seine Segnungen zurückhält, wird er meistens beschimpft, “Liebe dich, benutze dich, und beschimpfe dich” ist die Methode derer auf dem Anava Marga. Alle Swamis, Gurus und Priester wissen dies nur zu gut.
Der Anava Margi schaut zu Gott aus der Ferne. Er möchte nicht zu nahe kommen, möchte nicht zu weit weg treiben, lebt zwischen niederem Bewusstsein und höherem Bewusstsein, zwischen dem Manipura, Svadhishthana und Muladhara und den niederen drei, Atala, Vitala und Sutala, welche Angst, Ärger und Eifersucht repräsentieren. Er hat keine verwirrten Gedanken. Dies ist super niederes Bewusstsein, in den Reichen der Talatala Chakras. Es wird von Vernunft geleitet. Aus diesem Grund kann er in die anderen Chakras kommen.
Deshalb ist Gott in der Ferne. Er sieht sich pluralistisch, separat von Gott, ko-existent mit Gott. Jene, die Gott fürchten, werden leicht ärgerlich. Sie fürchten die Ältesten, die Vorsteher. Sie fürchten den Staat. Sie fürchten bevorstehende Katastrophen und sie fürchten sich vor Krankheiten. Gott ist nur ein Teil in der langen Liste von Dingen, die sie fürchten. Sie sind nicht auf dem Pfad spiritueller Entfaltung. Ihre höheren Chakras träumen freundlich, und warten, dass das Bewusstsein sie erforscht. Nur wenn jemand anfängt Gott zu lieben, ist er auf dem Pfad spiritueller Entfaltung. Nur dann ist er ein Suchender.
Der Anava Marga und der Leim der es zusammenhält, ist Ignoranz, die Grundlehren des Hinduismus. Es gibt keine Möglichkeit auf diesem Marga zu sein, wenn er wahrhaftig die Existenz Gottes akzeptiert, der alle Formen durchdringt, alle Formen erhält und alle Formen neu anordnet. Es ist unmöglich diesen Marga zu gehen, wenn jemand Karma versteht, wenn seine manifestierten Aktionen ihm wieder vorgespielt werden durch das Leben Anderer, seine geheimen diabolischen Gedanken attakieren ihn durch die Lippen von Anderen. Der Anava Marga schliesst dieses Wissen nicht mit ein. Das Dharma eines perfekten Universums und ein ordentliches Leben, das Bewusstsein von “die Welt ist meine Familie, alle Tiere sind meine Haustiere” ist eine verhasste Vorstellung für jemanden auf dem Anava Marga, besonders, wenn er in diesem Leben von Geburt an gebranntmarkt ist. Der Anava Margi verabscheut die Idee von Reinkarnation. Eine Rechnung zu zahlen von Unzulänglichkeiten eines anderen Lebens ist nicht was Anava ist. Da ist ein Vergessen hier. Wenn du deine Kindheit hinter dir hast, vergisst du, dass du jemals ein Kind warst. Du vergisst die Launen, die Emotionen, die Freuden und die Ängste und all das, was zu dieser Zeit wichtig war.
Lektion 151
Kapitulation Ist Der Ausweg
Der Yoga Marga muss natürlich aus dem intensiven Bhakti und verinnerlichter Verehrung kommen. Die Intensität von Bhakti entwickelt sich auf dem Krya Marga. Die endgültigen Überreste des Ego werden auf dem Charya Marga pulverisiert, wo Sivathondu, selbstloser Dienst, unerbittlich verrichtet wird, ohne Gedanken an Belohnung, aber einer Hoffnung, dass die Punya, der Verdienst, am Ende vorteilhaft sein wird. Der Anava Marga kann leicht verlassen werden, durch gänzliche Kapitulation zu Gott, den Göttern und Guru, zusammen mit Seva, Dienst für religiöse Institutionen. Kapitulation und Prapatti, ist der Schlüssel. Sämtliche religiösen Lehren, lehren die Kapitulation zu den göttlichen Kräften. Grosses Leiden, die psychische Operation-Art-von-Leiden und grosse Reue, wird erfahren, wenn sich der Charya Marga mit dem Anava Marga überschneidet. Das anfängliche Wissen von Hindu-Tempelverehrung, den Schriften, von einem aggressiven Lehrer hineingezogen, später der Wunsch nach Aussöhnung - all dies führt zu Busse. Prayaschitta, gefolgt von ernsthaftem Sadhana. Es geht nicht ohne grosse Tortur und Anstrengung, Seelen-Erforschung und Entscheidungen treffend, dass ein Marga sich zum anderen hinbiegt, oder sich vor dem anderen verneigt, bevor es sein Bewusstsein freigibt um weiter zu gehen. Ein Marga muss sich wirklich vor dem anderen neigen bevor es befreit werden kann. Bevor man in einen anderen Marga eintritt, ist es eine Sache des Aufgebens, welche schmerzhaft ist, ganz besonders für Anava Marga Menschen, für welche Leiden kein Fremdwort ist.
Wie kann jemand auf dem Anava Marga überzeugt werden, dass es einen besseren Weg gibt zu leben, zu denken und zu handeln? Das Wort hier heisst Weiterführung. Wir sprechen über Weiterführung. Anava Menschen verfolgen immer etwas, die Erfüllung kommt auf dem Anava Marga, und dort ist die Erfüllung, aber in einer unaufhörlichen Weiterführung zur Erfüllung. Sobald wir aufhören, die Erfüllung anzustreben, werden wir unglücklich, leer, fühlen uns unausgefüllt und, ich sage sogar, manchmal sogar depressiv. Der Anava Marga ist der Ich-bezogene, mir-bezogene, mein-bezogene, mir, mein, ich. “Ich möchte, Ich gebe, Ich erhalte, Ich sammle” Ich, mir und mein sind Schlüsselworte hier. Der echte Anava Margi ist der Besitzer, der Empfangende, der Verbraucher, nicht immer der Produzent, verwundbar für die Gefühle der Angst, die die Eifersicht als ein Mittel sie zu erhalten, benützt. Wut ist die motivierende Kraft, diesen Wunsch zu erfüllen, durch die Stimmulation von Angst in Anderen. Er ist ein Meister der Täuschung. Der echte Anava Margi, perfektioniert in dieser Art, hat zu seiner Vergnügung die vierundachtzig Schliche der niederen Emotionen.
Warum sollte jemand den Wunsch haben, in ein besseres Leben wechseln zu wollen? Das Wort “Warum” ist das wichtige Wort hier. Sie fragen, sie möchten wissen, sie möchten instinktiv eine andere Art zu leben finden. Sie haben beobachtet, offensichtlich, wie die anderen ein volleres Leben leben, erfüllt durch die Erfüllungen ihrer Beschäftigungen und den Anava Marga verlassen zu haben. Anava Margis werden sich der Existenz der Charya Margis bewusst und vielleicht eines Krya Margis oder zwei. Es ist die direkte Kraft des Wunsches, von Beschäftigung, das zu den Purushas führt, der Seele, zum Charya Marga in die Saiva Siddhanta. Ich sehe das Ganze wie einen Tunnel, der Karma Marga, der Maya Marga, der Anava Marga, der Charya Marga, der Krya Marga, Yoga Marga – durch welche die Seele wächst, wie ein Kind welches von einem Kind zum Erwachsenen reift. Das Problem ist, es benötigt etwas Arbeit um die Beschäftigung zu definieren. Deshalb, der Eingang dieses Tempels, um ein guter Anava Margi zu sein, ist etwas überfüllt und da liegt das Problem. Um wirklich auf dem Anava Marga vorwärts zu kommen, die Identität des Egos zu definieren, muss jemand ein Ziel vor Augen haben.
Da sind zwei Margas bevor der Anava Marga innerhalb des Reichs tiefer Unwissenheit beginnt. Hier leben die Massen, die in Verwirrtheit leben, die professionellen Verbraucher die die Grosszügigkeit der Gesellschaft kennen, die nie in diesem Leben einen Wunsch manifestierten, ein Ziel, ein Gedanke an die Zukunft, würdig genug um auf dem Anava Marga akzeptiert zu werden. Sie sind die Sklaven der Anava Margis, welche sie als Sklaven ohne Gewissen manipulieren.
Lektion 152
Das Schädliche, Das Beharrliche Ego
Anava ist das persönliche Ego des Menschen. Seine Identität und sein Platz in der Welt und seine Position auf diesem Planeten. Wenn seine Motive passend sind und er seine Position durch gute Taten erreicht hat, ist es nicht Anava. Was aber, wenn er gelobt wird, und er das Lob für sich beansprucht, dann ist es Anava. Anava ist eine trickreiche Substanz des Geistes. Es ist hinter jeder Türe, es lugt in jedes Fenster. Es ist das Erste, das erscheint bei der Geburt, und das Letzte das geht beim Tod. Um die Kette von Anava zu brechen, muss das Joch zum Göttlichen, über alles Verstehen hinweg, in jedem Zustand des Geistes, komplett und endgültig sein. Und trotzdem, während noch immer ein physischer Körper unterhalten wird, schaut der Anava Elfe in den Schatten und sagt: “Lob ist besser als Tadel, der Name muss bekannt werden, und Schande muss auf alle Fälle verhindert werden.” Das ist die Anava Routine. Es hält die Menschen unten auf dem Planeten im instinktiv-intellktuellen Geist von Reue und Vergebung und sie leiden durch die Anpassung an Umstände die geschehen sind jenseits ihrer Kraft des Verstehens. Ein grosses Gewehr das die Kugeln schiesst von der Tiefe des Wissens von Karma, die zweite Kugel vom tiefen Verstehen der perfekten universalen Energien und die dritte Kugel vom dharmischen Weg eines ausgewogenen Lebens, tötet den Anava und bringt das Purusha auf den Charya Marga, auf den Pfad der Götter, das Hospital der Seele zu diesem Zeitpunkt. Die endgültige Eroberung des hartnäckigen Anava ist das endgültige Mahasamadhi, wenn alle drei Welten singen “Mukti wurde erreicht.” Das endgültige Ziel des Lebens das wir hier auf diesem Planeten kennen, Verschmelzung mit Siva.
Da die Ignoranz alldurchdringend ist, und gleichmässig veteilt über die Welt, muss man die Welt verlassen und eine Weisheit und einen schlauen Kopf finden. Er muss die Energien umwandeln vom Solar Plexus - nichts darf ihn hier stören - mit dem dritten Auge, sehe in die Vergangenheit, sehe in die Zukunft und mit diesem Sehen, verstehe die Gegenwart.
Wenn wir zugeben würden, dass da wirklich sieben Margas sind, würden wir herausfinden, dass Charya, Kriya, Yoga und Jnana progressive Zustände der Fülle sind, und der Anava Marga, im Vergleich, ein statischer Zustand der Leere ist. Dieses Gefühl von Leere ist motivierend, die treibende Kraft von Wünschen zur Erlangung der Gefühle derFülle. Das Gefühl der Fülle ist das Erwachen der höheren Chakras, selbstverständlich. Und das konstante Gefühl von Vollständigkeit ist, selbstverständlich, das permanente Erwachen das Shahasrara Chakras. Das Gefühl der Leere unterscheidet den Anava Marga von den anderen vier Margas, und aus diesem Grund ist sie nicht eingeschlossen in Saiva Siddhanta, aber auch nicht ausgeschlossen, weil das Anava Mala hier erwähnt ist und dort und überall in den Schriften. Für besseres Verstehen des individuellen Egos in seinem Kampf vollständig zu sein, haben wir es umgeleitet als ein Pfad, der in die Charya, Krya, Yoga und Jnanas führt.
Der Pfad auf dem Anava lehrt uns was zu tun und was nicht zu tun. Es erschafft die Karmas die durchlebt werden und gegenüber getreten werden müssen in vielen kommenden Leben. Und wenn Dharma endlich akzeptiert und verstanden ist und die religiösen Muster des Lebens eingeschlossen sind in unserer eigenen persönlichen täglichen Erfahrung, dann, und nur dann, haben wir das Ende des Pfades in Sicht. Also, der Anava Marga ist definitiv kein immerwährender Irrgarten oder ein Niemandsland. Obwohl ein Zustand der Unwissenheit, ist er doch immer noch ein Zustand des experimentellen Lernens in der Evolution der Seele und alle führen zum Sanatana Dharma.
Alles was Charya vorangeht, ist Anava Marga. Die Menschen füllen ihre Leere mit Dingen. Sie arbeiten so schwer für ihr Geld, denken “Oh, wann kann ich dieses Objekt für mein Heim kaufen, Ich werde mich dann zufrieden fühlen.” Sie kaufen es mit ihrem schwer verdienten Geld. Ein oder zwei Tage später, nachdem sie es haben, erlahmt langsam die anfängliche Freude, und Unzufriedenheit, welche immer schon da war, übernimmt, mit dem einhergehenden Wunsch für die nächste Erfüllung, Objekt, oder im Falle eines Intellektuellen, die nächste Idee, Gruppe von Ideen oder eine neue Sphäre des Wissens. Es gibt keine Erfüllung im instinktiven intellektuellen Geist. So ist es eben. So war es schon immer, und wird auch immer so bleiben.
Lektion 153
Gebunden An Den Pfad
Ein mächtiger Geschäftsmann, ein Landstreicher, ein hoch ausgebildeter Wissenschaftler und ein unausgebildeter Landarbeiter, könnten alle den Anava Marga teilen. Er ist ein Pfad der Befriedigung des Egos, oder der Befriedigung des Egos anderer Personen. Heutzutage werden Egos befriedigt indem man zu den Oberen einer Firma geht, wichtige Leute trifft und sich vor Staatsmännern verneigt. Es ist auf dem Charya Marga, auf dem wir lernen, dass reich und arm, die Mächtigen und Niederen, alle Purushas, reine Seelen sind, Jivas, eingeschlossen in einen physischen Körper. Und auf diesem Marga lernen wir, vor Gott und den Göttern, uns zu verneigen. Wir lernen, dass ihr Heim, ihr offizieller Platz, der Tempel ist, der Hausaltar und unter einem heiligen Baum. In ihrer Gegenwart zu sein lässt den Charya Margi klein aussehen. Der erste Schimmer des Gefühls von Kleinsein ist der erste Schritt auf dem Charya Marga.
Diejenigen die bis jetzt noch nicht erfolgreich waren in ihrem Leben und eine Auswirkung der Karmas ihrer früheren Leben erfahren haben, dementieren Dinge, Erfahrungen, Sicherheit und Reichtum, sie sind die rücksichtslosen Anava Margis. Jene, die ihre Dharmas erfüllt haben, und deren Wünsche abgenommen haben, sie brauchen nicht mehr Geld, sie brauchen nicht mehr Nahrung, sie brauchen nicht noch mehr Häuser, sie brauchen nicht mehr Respekt. - Der Anava nimmt ganz alleine ab, wie ein altes Blatt an einem Baum die Farbe wechselt und zu Boden fällt. Sie betreten den Charya Marga und Krya Marga mit gereiftem Respekt und Demut.
Der, der am Wenigsten hat, wünscht sich das Meiste. Er macht Probleme aus den kleinsten Dingen. Der instinktive Wunsch sein Gesicht zu wahren, ist immer vorrangig in seinem Geist, weil sein Gesicht alles ist, was er hat. Er hat nichts mehr. Die Reichen und Anavically-Kraftvollen können neue Dinge kaufen, und wenn etwas schief geht im Leben, wechseln sie ihren Charakter indem sie sich hinter ihrem Geld verstecken, ihrem Haus, ihrem Ansehen und kommen dann neu heraus. Diejenigen, gefüllt mit Anava, die zufrieden sind, ihre vielen Wünsche des Lebens auf die Seite gelegt haben, betreten die Charya Krya und Yoga Margas und gewinnen ein neues spirituelles Gesicht, ein Licht in den Augen, und sie werden hoch angesehen, mehr noch als sie es waren und ausgesucht wurden für Zuwendungen eines guten Zwecks.
Selbst der Jivanmukta mag keine ungerechte Kritik, aber er ist durch seine Weisheit gebunden an Nicht-Verteidigung, gerecht, ungerecht, wahr oder falsch. “Lass sie sagen, was sie zu sagen haben, und wenn es mich betrifft, hilft es mir auf dem Weg zu meinem endgültigen Mukti.” Er würde sie dafür segnen. Der Anava Margi ist nicht wie die Menschen auf den anderen Margas, die ein gemischtes Gefühl gegenüber diesen Angelegenheiten haben. Der Anava Marga ist ein Präfekt in den Vergeltungsmassnahmen. Dies geschieht durch eine der Kräfte oder Wohltaten auf dem Marga zu leben, zusammen mit Täuschung und der Fähigkeit sich aus einer Situation herauszulügen. Und um das Gesicht zu wahren, den Platz und die Position, egal wie nieder sie auch scheinen mögen, ist das Ziel des Lebens für den Anava Margi. Deshalb sollte man nie die Yoga Margis, Kriya Margis zurück auf den Anava Marga treiben, denn sie würden ihre höhere Vision beibehalten und es meistern, mit jeder Drehung zu gewinnen. Sie sollten alleine gelassen werden um ihre eigenen Ziele zu verfolgen.
Im Verständnis des Saiva Siddhanta Systems, definieren die progressiven Margas die Entfaltung der individuellen Seele, oder das Erwachen der Chakras. Wenn jemand in den Tempel kommt, weil er das Bedürfnis hat, muss und sollte er in der Nähe leben, er ist auf dem Kriya Marga. Das heisst nicht, dass der Anava Marga nicht weg ist oder seine persönliche Identität verloren hätte. Da ist immer etwas von Anava mit uns, bis zu dem Moment von Mukti. Der Anava hat den Vorsitz durch die vierzehn Chakras, ist aber besonders ausdrucksvoll vor dem Erwachen des Wissens von den Göttern und ihren Fähigkeiten als Helfer für spirituelle Entfaltung. Du kommst nicht weg vom Anava Marga. Während die Seele sich entfaltet, verringert sich langsam das individuelle Ego von Marga zu Marga. Nandi, der Bulle repräsentiert das Ego, die persönliche Identität, und in einem grossen traditionellen Hindutempel sehen wir viele Abbilder von Nandi, die zunehmend kleiner werden während wir uns dem Innersten des Heiligtums nähern. Dies deutet auf die Progression der Seele zu Gott hin, oder auf das Verringern des Egos.
Lektion 154
Den Anava Marga Verlassen
Anava existiert noch immer in den anderen Margas, aber es wird weniger. Es fängt zuerst an mit “Ich mache alles selbst. Ich brauche niemanden um mir zu helfen”. Erfüllung kommt durch das Erfüllen jedes individuellen Wunsches. Selbsterhaltung ist ein sehr wichtiger Teil des persönlichen Egos. Aber dann, später, wenn progressive Schritte unternommen werden, erfüllt spirituelle Identität die Leere, wie Wasser einen Behälter auffüllt. Erst in dem Moment, da Mukti sich ereignet, verschwindet der Behälter. Bis dahin ist Anava wie glimmende Kohle, in einem ausgebrannten Feuer. Neues Holz kann darauf geworfen werden. Es kann angefacht werden. Neider einer spirituellen Bewegung versuchen oft den Anava eines Führers zu erwecken um die rivalisierende Bewegung zu vernichten, indem sie ihren Sturz herbeiführt.
Anava ist stark gegenüber einem Hindu, wenn er nicht laut seinem Hindu-Dharma lebt, wenn er kein Sadhana verrichtet, wenn er keinen Wunsch nach Mukti verspürt. Wenn er einen fatalistischen Blick auf Karma hat, wenn sein Sanatana Dharma keine Pilgerreise einmal im Jahr einschliesst, das tägliche Lesen der Schriften, Puja zu Hause, Tempelverehrung, wenn er zu sehr mit dem Anhäufen von Reichtum beschäftigt ist, alle anderen Ziele des Lebens ignoriert – haben wir hier die besten Voraussetzungen eines guten Anava Margis. Zu sehr involviert mit persönlichem Vergnügen, Kama, Artha vernachlässigen, Karma nicht verstehen, dann haben wir die Voraussetzungen für einen wunderbaren Anava Margi. Zu sehr in Dharma involviert zu sein oder dem Wunsch für Mukti, dann haben wir die Voraussetzungen für einen wunderbaren Karma Yogi, Bhakti Yogi, Raja Yogi, Jnana Yogi. Der normale Hindu braucht eine normale Balance all seiner Ziele. Es ist nicht zufällig, dass die Hindu Weisen die Anava im Menschen verstehen können. Ja, selbstverständlich, sie durchlaufen sie selbst und zapfen nur ihre eigenen Erinnerungsmuster an, sie sehen die Taten der Anderen und wissen das Ergebnis.
Während die Seele den Anava Marga verlässt und auf den Charya Pfad geht, entfaltet sich eine knospende Liebe. Sie ist jetzt bewusst im Muladhara Chakra, schaut durch das Fenster der Erinnerung und Vernunft auf die Welt um sie herum. Ihr persönliches Ego, das bis vor Kurzem gut plaziert war auf dem Anava Marga, fühlt sich angeschlagen an. Es muss sich jetzt mit sehr realen Herausforderungen beschäftigen - sein Land zu lieben, die Welt zu lieben, Familie, Freunde. Der Charya Marga bringt ihn zur Busse, welche ihn nach und nach zu Sadhana bringt, welches regulierte Busse ist. Ohne Sadhana, tendiert die Busse spontan und unberechenbar zu sein, wohingegen konstante Sadhana die Einstellung von Busse ist. Nun fängt die Seele an die Fesseln des Karmas, Maya und Anava abzuwerfen, während es sich in Bhakti, Liebe entfaltet. Das ist das wahre Saiva Siddhanta. All dies geht nicht ohne einen schmerzhaften Prozess. Deshalb der beschützende Mechanismus der Angst, welches in sich selbst ein Verhinderungsprozess ist, ist genau da, um zu helfen - im Chakra genau unter dem Muladhara. Die Gegenwart oder Abwesenheit spiritueller Kapitulation und die Bereitschaft zu dienen, zeigt, ob eine Person auf dem Anava Marga oder dem Charya Marga ist. Gläubige auf dem Charya Marga bemühen sich, sich spirituell zu entfalten und die Kriya Marga zu erreichen. Menschen auf dem Anava Marga streben überhaupt nicht. Sie sind ihre eigenen selbsternannten Lehrer und gehen in ihrem eigenen Tempo, ihrem Rhythmus. Wenn wir auf dem Krya Marga sind, dann steht die gesamte Hindu- gemeinschaft, die Ältesten und andere, alle stehen hinter uns um uns auf unserem Weg zu helfen. Dann, wenn wir endlich auf dem Yoga Marga sind, haben wir alle Saptha Rishis die uns helfen. Die Satgurus helfen ebenfalls, und alle drei Millionen Swamis und Sadhus in der Welt helfen uns an diesem Punkt den Pfad entlang. Wenn wir den Jnana Marga betreten, bringen wir neues Wissen hervor, geben Segnungen und begegnen den Karmas die sich auflösen bis zu Mukti.