48. Почему мы практикуем ахимсу?§
Основы нашей веры как шиваитов естественным образом побуждают нас практиковать ахимсу, или непричинение вреда. Видя Бога везде, мы чувствуем близость и привязанность ко всем живым существам. Мы никогда не захотим причинить вред тому, что мы любим и почитаем. Знание того, что Бог находится в каждом человеке, в каждом существе, в каждом предмете, вызывает отношение возвышенной терпимости и благоволения. Мы отвергаем идею, что некоторые люди являются злом и заслуживают плохого отношения. Люди совершают злые поступки, но глубоко внутри они все – божественные существа; они лишь проходят трудную часть пути свого развития. Второе верование, стоящее за ахимсой, - это закон кармы. Мы знаем, что любая боль, причинённая другим, когда-нибудь вернётся к нам. Зная этот основной принцип, мы искренне практикуем ахимсу – воздержание не только от причинения физического вреда и насилия, но также от причинения вреда другим своими словами или мыслями. Такая доброта влечёт за собой уважительное, вежливое и признательное отношение к другим. Непричинение вреда – продукт духовного сознания. Нанесение вреда происходит от низшего, инстинктивного сознания – страха, гнева, жадности, зависти и ненависти. Оно основывается на ментальности разделения: хорошего и плохого, моего и твоего. Мы никогда не мстим. Мудрее принять обиду как созданную вами самими карму и ответить пониманием и прощением, мщение лишь закрепит эту карму. Однако ахимса не означает пацифизм. Мы можем обороняться, чтобы защитить свою жизнь или жизнь другого, или обратиться в полицию, которая уполномочена применять силу. И мы поддерживаем применение нашей страной военной силы для защиты своих граждан. Ахимса – это также важный инструмент изменения и улучшения общества и управления. Ганди подтвердил это своим движением гражданского неповиновения, которое привело к освобождению Индии без применения силы. Ахимсу называют «махаврата», великий обет. Из всех ям и ниям это самая важная добродетель.§
ГУРУДЭВА: Надо понимать, что ненасилие подразумевает лишь крайние формы причинения вреда, тогда как ахимса распространяется гораздо дальше и запрещает даже малейшие оскорбления или обиду.§
В приюте для коров Патмеда (Раджастан, Индия) мальчик гладит телёнка. Он никогда не причинит вреда этому телёнку, также он должен поступать в отношении ко всем существам, включая людей.§