Ganesah
Pranavatmakah
Ganesha como
Sonido Primordial
Ganesha como Sonido Primordial
Escrito por Ratna Ma Navaratnam,
De Om Ganesha: la Paz de Dios
OS HIMNOS DE LOS VEDAS
ENSALZAN A GANAPATI, el Señor de los Ganas, asistentes de Siva. El más famoso
verso a Ganapati es el gran himno Sri Rudram que se encuentra en el Yajur Veda Samhita (y Rig
Veda 2.23.1).
§
Gananam tva ganapating havamahe§
[tradicionalmente cantado ganapati gm]§
kavinkavinam upamashravastamam,
jyeshtharajam brahmanam brahmanaspata
a nah shrinvan nutibhih sida sadanam§
La Deidad que es aclamada como el jefe de las huestes celestiales (Ganapati) aquí es llamado Brahmanaspati. Sin embargo, los epítetos descriptivos que se le aplican son opuestos tanto al Dios de cabeza de elefante como a Kavinkavinam, el Vidente de videntes, siendo Ganapati el Dios de sabiduría por excelencia, y Jyeshtharajam, el Vinayaka comandando precedencia sobre otros.§
También en el Ganesha Pancharatna de Shri Shri Shri Adi Sankara se encuentra la oración: kaladharavatamsakam, "Aquel que porta la luna creciente," atributo que también se aplica a Siva. Los Vedas Le asignan un lugar especial entre los Dioses. Él fue propiciado para otorgar éxito y felicidad y para evitar obstáculos y calamidades. Varias oraciones a Ganesha se hallan registradas en los textos Védicos. Él es invocado como la Ley de las leyes, como el Vidente de los videntes y como el Director de los directores en el verso dado arriba que se traduce a continuación:§
O Ganapati, el Vidente de los videntes, sin rival en la riqueza, Director de los directores. Escúchanos y toma Vuestro lugar, trayendo Contigo todos los goces.§
En Shatapatha Brahmana 10.4.56, el Hijo de Dios, "un segundo yo mismo", dvitiya atma, es mencionado como mithuna: la "palabra no pronunciada". La palabra no pronunciada de Dios es interna y no manifiesta. De esta manera Ganesha vino a ser reconocido como la "Palabra Dios". El Hijo es el testimonio de la inmanencia de Dios siendo generada eternamente. Ganesha refleja la sabiduría de Su Padre y es el depositario de la palabra de Dios Siva.§
En el Taittiriya Aranyaka hay una clara referencia a Ganapati como Dantim (elefante). Esta palabra tiene lugar en el sagrado Gayatri a Ganapati: §
Tanno dantih pracodayat.
Deja que ese elefante ilumine tus pensamientos§
En el principio está la Palabra. Esa Palabra es Aum, y la resonancia de Aum se escucha en todo lugar. Aum Tat Sat. Ello es lo que es. Así declaran los Vedagamas.§
La palabra es Aum.
La sílaba es el espíritu imperecedero,
Este es en verdad el más elevado fin.
Al saber esta sílaba, verdaderamente,
lo que uno desee será obtenido...
Esa es la Ayuda Suprema,
Conociendo esa ayuda,
Uno se vuelve feliz en el mundo de Brahma.§
Katha Upanishad 2.15-16§
Este símbolo audible Aum sirve como ayuda a la contemplación. Uno infiere lo invisible en lo visible, lo no escuchado en lo escuchado.§
Dr. Ananda Coomaraswamy§
Cantamos en Su alabanza
Quien es la esencia de Omkaram.§
Satguru Yogaswami's Natchintanai§
La Palabra Causal, Aum, representa el pensamiento divino, la fuente de existencia. Corresponde al poder de voluntad, conocido como la Intención de Siva, o icchha shakti. El poder de conocimiento conocido como Fórmula de Vishnu, o jnana shakti, y el poder de acción conocido como Expresión de Brahma, o kriya shakti, también expresa la Palabra Causal, Aum.§
Omkara significa el Siva Supremo, ambos vyashti (individual) y samashti (cósmico). Así, Ganesha Aum, el divino hijo de Siva, es el soporte de todo el universo. Su símbolo sonido Aum es indestructible en el pasado, presente y futuro. Es inmortal y eterno. Él es siempre Pillaiyar, el niño querido de Uma-Parameshvara. Meditando en Él en los tres aspectos de A-U-M, los devotos pueden realizar la realidad de la Deidad. El mahavakya Aum Tat Sat implica "Eso es lo que es", y es transmutado en la forma de Ganesha. Él encarna la Verdad de Tat Tvam Asi, "Tu eres Eso".§
Todo lo que nuestra mente puede comprender puede ser expresado en términos de clase, o categoría. De modo que categoría es un elemento fundamental de existencia. Todo lo que puede ser contado o comprendido es una categoría (gana). El principio de clasificación a través del cual se pueden comprender las relaciones entre diferentes ordes de cosas, entre el macrocosmos y el microcosmos, es llamado el Señor de categorías. Él es Ganapati.§
Mahaganapati es gobernante de todas las categorías y puede ser identificado con Divinidad en su manifestación perceptible. Él cuida el primer acercamiento a la vida y a su múltiple desarrollo. El principio de categorías trasciende al intelecto. Como Señor de las categorías, Ganapati rige sobre el universo intelectual y los principios de los elementos (tattvas) derivan de él.§
Cabe señalar que Ganapati es a veces identificado con Brihaspati, el protector de las letras. Mitológicamente, Él es el escriba que anota las Escrituras. Él figura como el escriba del sabio Vyasa, el autor del Mahabharata.§
Tú, lider de categorías,
eres el escritor de este Mahabharata.§
Mahabharata 1.1.77§
Microcosmos y macrocosmos§
En Ganesha los Hindúes perciben uno de los básicos conceptos de simbolismo mitológico Hindú: la identidad del macrocosmos y del microcosmos. En nuestra tradición religiosa, el recuerdo de la divinidad del ser humano y la inmanencia de Dios debe estar presente frente al hacedor de cualquier acción. De esta manera el Hindú aprende a reverenciar a Ganesha en toda oportunidad. No solo se le rinde culto al comienzo de toda empresa, sino que Él cuida la entrada de toda casa, de todo templo y establecimiento de negocios en la tierra de los Hindúes. Aum Ganesha es lo que es: el maestro guía de devotos a la realización de su Divinidad.§
Esta identidad del macrocosmos y del microcosmos puede ser observada en la permanencia de las relaciones formadas como substrato de todos los aspectos del universo perceptible. Pillaiyar, como es llamado cariñosamente por los Saivitas, es representado con cabeza de elefante para expresar la unidad del pequeño ser, del microcosmos que es el ser humano, y el gran ser, el macrocosmos. La palabra Gaja, que significa elefante, se toma como "el origen y la meta". El estadio alcanzado por el ser reintegrado, el yogui, en su experiencia de identificación última (samadhi) es llamado Ga, la meta; y el principio llamado Ja, el orígen, es aquello del cual la sílaba AUM se dice fue originada a través de un proceso de reflexiones múltiples.§
La parte humana de Ganapati, que representa el principio manifiesto, está subordinada al no-manifiesto, representado como el elefante, que es la cabeza. En símbolos que representan la Divinidad, los opuestos coexisten. Así, el humano y el elefante están combinados en el símbolo de Ganapati, que lleva a su significado esencial de Pranava. El elefante es también un símbolo del estadio de donde la existencia comienza (Brahma Sutra 1.1.4) y de donde la sílaba Aum surge. Del Aum surge el Veda, la ley universal, y del Veda, el universo. Prana es la corriente de vida, y Va es la energía de Siva denominada Chit Shakti. Cuando se mezclan en la vibración de Prana Va, Ganesha mismo se revela. Aum Tat Sat Aum es Su mensaje sagrado. Los seres vivientes son la forma viviente de Eso, la Realidad Suprema. La existencia humana denota la coordinación del Absoluto y del relativo, del Aquello y del Tu.§
Aquello (Tat) representa el principio ilimitado,
transcendente
cuya (naturaleza) es Verdad y Conocimiento.§
Taittiriya Aranyaka 8.1.1§
Las Cartas de Aum§
Verdadero conocimiento es la realización de esta unidad que Ganesa significa. Aum es comunmente atribuído a la forma de Ganesha, el Señor del Pranava Mantra, aunque las tres letras A-U-M significan un número de nombres de Dios cuando se las analiza separadamente. La A representa Virat, Agni, Vishva. La U representa Hiranyagarbha, Vayu y Taijasa. La M representa Ishvara, Aditya y Prajna.§
Virat es el universo del ser que todo lo abarca. Agni es el elemento primario de todas las ceremonias de sacrificio. Vishva significa Dios Siva, ya que todo el universo y los objetos en el universo son manifestados y protegidos en Él. Él los impregna a todos ellos. Hiranyagarbha es Aquel que es la fuente y el soporte de toda luz y de todo cuerpo luminoso como el sol, la luna y las estrellas. Vayu significa aquel que es la vida y el soporte del universo, la causa de su disolución. Taijasa es aquel que es resplandeciente y que da luz al sol y a otros cuerpos luminosos. Ishvara es aquel cuyos conocimiento y poder son infinitos. Aditya significa inmortal. Prajna denota aquel cuyo conocimiento es perfecto y aquel que es omnisciente.§
Así, la sílaba sagrada Aum combina en sí misma algunos de los más sublimes nombres del Ser Supremo, y connota Su naturaleza y atributos omnipotentes y omnicientes. Aum representa así, en su más completa connotación, a Dios Siva, el Ser Supremo.§
Aksharam Brahma Paramam
Svabhavo Adhyatmam uchyate.§
Bhagavad Gita 8.3§
Se habla de Brahman como Akshara: Aquel que es imperecedero e inagotable. Santa Auvaiyar también se refirió a Akshara, significando sabiduría eterna, en su famoso poema sobre Vinayaka. Krishna le dice a Arjuna en el siguiente verso que aquel que deja el cuerpo meditando en Aum alcanza la meta de dicha beatífica, paramam gatira§
Aum Ityekaksharam Brahma
Vyaharan mam anusmaran
Yah prayati tyajan deham
Sa yati paramam gatim.§
Bhagavad Gita 8.13§
Aum es el Ekakshara, el mantra de una sílaba del Para Sivato, la palabra no pronunciada. Mantra es aquello que redime cuando es contemplado:§
Mananat thrayate iti mantra.§
(El Hijo de Siva, Ganesha, ser) "un segundo mi," llegó a ser reconocido como la Palabra de Dios Aum.§
Cuando entonamos el Pranava Aum -- la combinación armoniosa de los tres sonidos básicos, akara, ukara y makara -- la actividad microscópica se vincula con la entera actividad macroscópica del cosmos, que representa la Realidad que todo lo impregna de Parashiva.§
El sonido akara es producido desde la base de la espina dorsal, donde está localizado el kundalini, y se eleva hacia la garganta. La conciencia suprema (chaitanya), funcionando a través del cuerpo burdo en el estado de vigilia del individuo, es llamada vaishvanara y es representada por la primer sílaba, A. Ukara es el segundo estadio, donde el sonido es rodado hacia afuera, desde la garganta hasta la punta de la lengua. La misma conciencia suprema, funcionando a través del cuerpo sutil en el estado de sueño del individuo, se llama taijasa, y está representada por la segunda sílaba, U. Este sonido makara se concentra en los labios. Esta misma conciencia suprema, funcionando a través del cuerpo causal en el estado de sueño profundo en el individuo, se llama prajna, y está representada por la sílaba final, M, en AUM.§
El significado del mantra Aum es puesto de manifiesto con lucidez en el sikshavalli del Taittiriya Upanishad:§
Aum iti Brahma, Aum iti idam sarvam
Aum ity etad anukriti, Aum iti samani gayanti (1.8).§
Y en el Chhandogya Upanishad:§
Aum ityetadaksharam Udgitham upasita
Aum iti Hyudgayati tasyopa Vyakhyanam (2.23.3).§
La imagen de Ganapati en Su mantra Aum nos recuerda constantemente la realidad de la gran identidad. El ser humano es verdaderamente la imagen del cosmos. Toda realización yace dentro de él mismo. A través del estudio de sus impulsos internos y de su estructura interna, él puede comprender la naturaleza del universo. El Señor Ganesha nos asegura liberarnos del temor. Él infunde el conocimiento necesario para eliminar el temor inherente en tiempo y duración. ¿Qué poder yace oculto en el místico Aum, el símbolo sonoro de Ganapati, y que es pronunciado al comienzo de todo rito? Su significado está expresado en Aum Tat Sat y representa la identidad fundamental del macrocosmos y del microcosmos.§
Aum Símbolos de Gaṇeśa§
La esvástica forma el símbolo gráfico de Ganapati. Es representada por una cruz, siendo el desarrollo de lo multiple desde la unidad básica, el punto central; pero cada una de sus ramas está doblada de modo que no apunta hacia el centro. Esto intenta mostrar que el ser humano no puede alcanzar la unidad básica directamente a través de las formas externas del universo.§
La trompa de Ganesha está doblada porque la Divinidad no puede ser comprendida directamente y también porque Él es el amo de los obstáculos. El lazo en Su mano destruye a moha, la ilusión, la enemiga de todos los buscadores. El gancho de conducción es la insignea del gobernante del universo. La mano otorgando bendiciones cumple todos los deseos, y la otra mano alivia todos los miedos. El ser humano busca la protección de Ganesha en todo momento de modo que el Gran Ser pueda establecerse en su medio, y se pueda hacer uno con Él.§
Aquel trascendental es Aum Ganesha. Aquel inmanente es Aum Ganesha. Los seres vivos son Ganesha Aum. De esta manera elevamos el canto de la concordia, Aum Ganesha Tat Sat Aum. Es a través del culto al Señor Ganesha que llegamos a conocer al venerable Señor Murugan, y por último al Supremo Dios Siva, su Creador, nuestro Dios Padre-Madre, Señor de toda creación, preservación y disolución. Aum Tat Sat Aum.§
Aum es la Sílaba Eterna de la cual
todo lo que existe no es sino el desarrollo.
El pasado, el presente y el futuro están
todos incluídos en este sonido,
y todo lo que existe más allá de formas de tiempo
está también implicado en la palabra Aum.§
Mandukya Upanishad§
Una colección gráfica de treinta y seis Aums
En las páginas que siguen hemos armado una colección especial de caligrafía Aum acumulada en nuestro monasterio de Kauai durante los últimos años. Ellas están principalmente dibujadas en Devanagari, pero también en algunos de los lenguajes regionales de la India. De todos los símbolos sagrados de la rica herencia espiritual de la India, ninguno es más ampliamente usado y amado que el Aum. Es encarnación de la Divinidad, y por lo tanto es natural que calígrafos y artistas, diseñadores y pintores lo usen una y otra vez para expresar la Verdad más elevada.§
De muchos cientos de estilos, nuestros editores aligieron unas docenas de ellos y los escanearon con el programa Adobe Illustrator. Allí ellos los retocaron en detalle, removiendo las asperezas ocasionadas por la impresión Bharat, y luego les añadieron algunos adornos donde fueron necesarios. Los rollos fueron producidos en el programa Adobe Photoshop, que fue también la herramienta usada para crear efectos de relieve.§
Nos da mucho gusto intercambiar Aums (y otras formas de arte de la India, como Ganeshas, logotipos de aldeas y demás) y damos derechos a cualquiera que comparta su colección de Aums con nosotros. Envíanos algunos ejemplares que te gusten en especial y nosotros te enviaremos algunos en retorno. Envíanos cincuenta o más, y recibirás un tesoro de nuestros años de colección, gratis un CD valuado en $49 con más de 700 estilos. También puedes ver nuestra colección de Aums y descargar imágenes de baja resolución de (www.himalayanacademy.com/art/). Envía por correo tus contribuciones (fotocopias son aceptadas) al Acharya Palaniswami, Himalayan Academy, 107 Kaholalele Road, Kapaa, Hawaii, 96746-9304, USA. §
