Vivaha, Grihastha Dharma
Casamiento y Vida Familiar
Tened vuestra comida y bebida en común. Yo los uno. Reunios para rndir culto al Señor, como rayos alrededor de un eje. Los hago de una mente y de un propósito, siguiendo a un líder. Sed como los Dioses, ¡siempre sin muerte! ¡Nunca paren de amar!§
Atharva Veda 3.30.6-7. VE§
Una novia y un novio, él Indio y ella de descendencia oriental, viven en Hawaii, donde volcanes están aún activos. Ellos ofrecen guirnaldas de flores el uno al otro el día de su casamieno, mientras Dios Siva, en el Tercer Mundo, los acuna misericordiosamente en Sus manos.§
Lunes
LECCIÓN 141
Los Ideales del Matrimonio
El matrimonio es una institución, un negocio, una sociedad espiritual, un fomento de la humanidad y un contrato -- un contrato en tres niveles que involucran cuerpo, mente y emoción. El matrimonio es un compromiso necesario no solo para la continuación de la raza humana sino también para fomentar el desarrollo espiritual del alma de cada individuo. La interacción en todos los niveles de la pareja, y más tarde de sus hijos, moldea los karmas buenos, malos y confusos en nuevas dimensiones. Los matrimonios Saivitas involucran no solo a la novia y al novio sino a sus padres, a su sacerdote, guru, astrólogo, familiares de ambas partes y a la comunidad entera. El sentimiento de responsabilidad hacia la comunidad está siempre presente. El sentimiento de responsabilidad de la comunidad para hacer que cada uno de sus matrimonios funcione bien está también siempre presente.§
¿Por qué los matrimonios Saivitas son diferentes de otras clases de matrimonios? Es por la siempre perdurable creencia de la siempre presente unidad de Dios Siva dentro de cada uno. Dios Siva está dentro tuyo, y tú estás dentro de Dios Siva. Dios Siva es la Vida de tus vidas. Esto y mucho más cantaron los santos Saivitas. Olvidar que Siva está dentro de la esposa, olvidar que Siva está dentro del esposo es olvidar al mismo Saivismo. Esta creencia básica Saivita asienta el cimiento filosófico para que el marido vea a la esposa como a una Diosa y para que la esposa vea a su esposo como un Dios. Todo otro comportamiento proviene de esta creencia. Las creencias crean actitudes, y las actitudes crean acciones.§
El conocimiento de que cada uno ha venido a esta vida para trabajar ciertos karmas que trajeron con ellos en este nacimiento, y que los karmas son generalmente trabajados a través de otras personas, da un desafío y una meta -- resolver estos karmas y recibir la recompensa de mukti, la liberación de la vuelta a nacer. Debido a esta creencia, a esta comprensión, el esposo y la esposa unen sus energías más constructivamente. Sus actitudes son naturalmente más generosas, más dispuestas al perdón y más comprensivas, sus acciones e interacciones son más armoniosas y de mutua ayuda. La mujer da su prana, energía espiritual a su marido, haciéndolo fuerte. Los hijos dan su prana a sus padres, porque para ellos los padres son Siva-Shakti, el primer guru. La esposa, siempre ocupándose de las necesidades del esposo, establece el patrón para los niños. Enfocando sus energías dentro de la familia, ella construye una gran vibración espiritual en el hogar. Llevando a cabo su purusha dharma, el esposo da su prana, amor y lealtad a su familia, y beneficia a la comnidad a través de su servicio. Él nunca levanta su voz en el hogar; ni muestra enojo de ninguna manera. Él es el modelo para toda la familia. Cuando sus hijos se hacen adultos, ellos juntan sus pranas con los de él, y como resultado, la familia, la comunidad y el país florecen.§
Como creen en la reencarnación, los padres saben que son familiares -- y que ellos mismos nacerán de vuelta en su familia una y otra vez para trabajar sus karmas no terminados. Un hogar Saivita es una fábrica kárnica, un reciclaje de almas, un molino que muele bien fina la semilla de karmas de esta vida y de vidas pasadas.§
Martes
LECCIÓN 142
Misticismo en el Hogar
El estilo de vida Hindú es muy especial, muy vinculante, fortalecido por: pancha nitya karmas; la tarde familiar del Lunes y las reuniones familiares diarias; El conocimiento de que cada niño ha sido parte de la familia completamente, quizáa por cientos de años; el conocimiento de que existe karma para ser trabajado dentro de la familia -- sentimientos de felicidad, infelicidad y malentendidos, todos para ser resueltos; y el conocimiento de que existe un propósito de que todos ellos estén juntos y de que ellos pueden estar juntos hasta mukti, la liberación de los ciclos de nacimientos. Todo esto y más distingue a la familia Saivita de todas las otras familias en el planeta.§
Es en el plano astral, el mundo interno de este mundo, que la vida de veinticuatro horas tiene lugar. Los seres allí no tienen que dormir. La actividad positiva del mundo astral dentro de la casa o del apartamento los transforma en un hogar, o si es negativa en una habitación de hotel. Para estabilizar esta actividad astral y asegurarse que es positiva, el puja del hogar es llevado a cabo diariamente por toda familia Saivita. Se leen las escrituras, los yamas y niyamas son satisfechos y todas las dificultades, grandes o pequeñas se resuelven antes de ir a dormir. Se les ruega a los devas ancestrales divinos que vivan en el hogar, así como a los devas de templos cercanos donde la familia rinde culto frecuentemente. Esta magia hace del hogar una morada espiritual, semejante al templo mismo.§
Los niños son tratados siempre con gran respeto y reverencia en un verdadero hogar Saivita, ya que uno nunca sabe quienes fueron estos jóvenes en vidas pasadas. Ellos pueden ser encarnaciones de una abuela, abuelo, tío o tía, madre profundamente amada, hermana, hermano, respetado padre, yogui o rishi relacionado de forma distante. ¿Quienes son? ¿Cuál es su destino a cumplir en esta vida?§
Las respuestas yacen en la voz del universo, el sistema astrológico místico Saivita trazado por los rishis de antaño. El astrólogo de la familia explica cuidadosamente la naturaleza de cada niño, y cómo evolucionará, florecerá y se desplegará año tras año. Esto le da a los padres conocimiento y esperanzas, corage y comprensión, tolerancia y perdón, y todas las otras hermosas cualidades que todo Saivita quiere cultivar dentro de sí mismo. Criando a los niños y simultáneamente dándose cuenta que cada uno es una parte del universo bien ordenado de Siva y que ha entrado en la familia con sus propios parabdha karmas para ser vividos, los padres ni se entusiasman ni se consternan cuando las características predichas comienzan a manifestarse en el niño. Sí, el hogar Saivita es una fábrica, un mecanismo intrincado que manufactura desarrollo espiritual para cada miembro de la familia.§
Miércoles
LECCIÓN 143
Criando a Los Niños
Muchas familias ven a sus hijos como intrusos, como extraños. Los Saivitas no. Existe gran poder y sabiduría en el conocimiento de astrología para traer la información necesaria a los padres para conocer la naturaleza del recién llegado. Las familias no Hindúes generalmente no tienen esta clase de perspicacia sobre la naturaleza y futuro de su descendencia y en general están perdidos en tratar de comprender o saber como areglárselas con patrones y desembolvimientos a medida que estos surgen.§
Los padres Hindúes ven a cada hijo como a un adulto en un cuerpo muy jóven, creciendo hacia la realización de su potencial. Usando el conocimiento ganado a través de la astrología, ellos trabajan para fortalecer los fuertes rasgos del carácter y nunca agravar aquellos débiles o antagónicos. Esto significa que si el niño tiene propensión hacia enojo, celos y a discutir, y otra propensión hacia generosidad, creatividad y adquisición de conocimiento, los padres sabios, por supuesto, nunca discutirán con el niño, pues ellos no quieren despertar ni fortalecer esta cualidad; ellos cuidadosamente se contendrán de hacer enojar al niño y prontamente calman el enojo tan pronto como se enciende. Para evitar fortalecer la tendencia hacia los celos, buscarán asegurar las relaciones del niño con amigos y coss para que nunca se sienta no querido o en desventaja. Ellos elogiarán su creatividad, su generosidad y la adquisición de conocimiento. Por todo esto el niño será recompensado con palabras amables y con regalos, porque una vez que estas tendencias son fortalecidas, las negativas declinarán.§
Este ejemplo es dado para explicar la forma en que la madre y el padre deben trabajar juntos para formular patrones de disciplina positiva que ellos comprenderán y que implementarán de la misma manera, de modo de hacer surgir las mejores cualidades en el niño. Cuando estas cualidades se hacen surgir y se hacen parte de la vida diaria del niño, las peores cualidades serán naturalmente sojuzgadas por las mejores cualidades. Es un mecanismo interactivo dentro del niño mismo que lo lleva más cerca de la perfección. Las familias no-Saivitas a menudo hace brotar lo peor dentro del niño, y el niño debe por su propia salvación, dejar el hogar para estar con personas de una naturaleza más elevada, de conciencia más expandida, que fortalecerán las cualidades más delicadas, o se sentirán atraídos por aquellos de una naturaleza baja, que fortalecerán las peores cualidades. Todo el mundo se halla en en sendero a la perfección, y ellos están instintivamente y superconcientemente a aquellos que son capaces y que pueden ayudarlos a progresar. Los Saivitas quieren que esto pase dentro del mismo hogar, y por lo tanto dan la bienvenida a la intervención del guru, del swami y de la comunidad entera.§
Debido a que las personas son humanas, surgen diferencias. Si todo el mundo fuera igual, la humanidad se podría llamar una manada, con la naturaleza instintiva como la inteligencia predominante en funcionalidad. Pero los humanos no son una manada; ellos son individuos, todos y cada uno de ellos. Cada uno tiene un destino y en el camino para cumplir ese destino debe pasar a través de una serie intrincada de experiencias únicas. Los Saivitas aprecian las diferencias. Si existe alguna similitud, es debido a la comprensión compartida del Saiva Dharma y a la habilidad de cada uno de vivir a su altura de su propia manera, ayudado o restringido por sus prarabdha karmas. En nuestra propia organización Saivita -- una familia mundial, como se la ha llamado -- un peregrino puede visitar una misión en Canada, California, Malasia, Singapore, Mauritus o India, y eperimentar a sus hermanos y hermanas, padres y madres, tías y tíos. Esta familia extendida mundialmente existe por sus creencias y actitudes Saivas básicas compartidas, y su esfuerzo por vivir a la altura de la cultura y de sadhanas de su propia manera, sólo siendo ayudado o impedido por sus prarabdha karmas.§
Jueves
LECCIÓN 144
Los Roles del Hombre y de Su Esposa
¿Existe algo único en el matrimonio Saivita que ayuda a tratar con los roles que tradicionalmente juegan los hombres y las mujeres? ¿Tienen que ser las mujeres siempre sumisas y dependientes y los hombres agresivos y responsables? A veces una mujer agresiva se casa con un hombre pasivo. ¿Cómo trata esto el Saivismo? Esto depende totalmente de la educación de ambos, el esposo y la esposa. Esto ha sido mi experiencia. Cuando tubo lugar la modernización de la educación, wue enseñó a las personas cómo vivir en el mundo, tener un negocio o trabajar para alguien, la vida familiar comenzó a evolucionar fuera de la conciencia de aldea y hacia la era tecnológica. En este cambio, los roles tradicionales también cambiaron.§
Hoy día existen cinco patrones básicos de matrimonio. En una comunidad agricultural, las mujeres se ocupan de la casa, y los hombres se ocupan de la granja, del negocio y de la industria; o en otras sociedaes donde las mujeres son más fuertes, ellas trabajan a la par con los hombres. Allí, para el hombre tener a su esposa trabajando a la par con él en el campo es un signo de estatus, mejores comidas para la familia y más atención para él. También debemos comprender que en estos matrimonios tanto el esposo como la esposa comparten un nivel educacional similar, una comprensión similar de cómo trabaja el mundo. Este es el primer patrón y el más antiguo.§
Si embargo, a medida que la sociedad cambia debido a la tecnología y a la industrialización, la gente cambia y sus relaciones cambian. Yo he encontrado que un hombre educado en el occidente que se casa con una muchacha oriental educada en la aldea, siempre será la cabeza del hogar y ella va a permitir esto. Basicamente, ella no comprende la forma de vida urbana. Este es el segundo tipo de matrimonio. El hombre educado que se casa con una muchacha no educada no esperará que ella comprenda lo que está pensando o sintiendo. Y ella probablemente no comprendería si él se lo explicara todo. Ella naturalmente será sumisa; él será agresivo.§
Ha sido mi experiencia que esto funciona exactamente igual en el caso opuesto en que la mujer es más educada que el hombre. La dama educada intelectualmente que se casa con un hombre no educado será seguramente la persona que gana el sueldo principal, y él será sumiso. Ella naturalmente tomará las decisiones mayores acerca de cómo se gasta su dinero. Él naturalmente estará de acuerdo. O ellos se pelearán. Esta tercera relación, más difícil, demandará un lider y un seguidor, especialmente si ella gana más dinero que él y tiene más seguridad de empleo y mayores beneficios, tales como seguro médico y jubilación.§
El segundo tipo de matrimonio y el tercero comparten un factor común. Una muchacha de la aldea no tiene forma de ganar su propio sustento si su esposo muere o la deja, y no tendrá otro recurso que regresar a su familia, a menos que él le haya dejado un legado o pensión sustanciosos. Un hombre no profesional de aldea no tendrá otro recurso que buscar su propia entrada de dinero si su esposa educada muere o lo deja sin dejarle una ayuda o herencia generosa.§
Viernes
LECCIÓN 145
Tipos Especiales de Matrimonios
El cuarto tipo de matrimonio como el primero, es entre aquellos de educación similar. Aquí, sin embargo, cada uno es sofisticado, posee habilidades profesionales y podría ganar un sueldo por su propia cuenta. En estos matrimonios, aunque las habilidades pueden no ser usadas, ellas son una fuente potencial de entrada monetaria y de seguridad. Es en este libro de cuarta regla, que ha sido escrito más recientemente por las acciones y experinecias de varias parejas y de las sociedades en las que ellas viven, que se hace muy importante explicar en detalle. Dos personas educadas por igual deberían trabajar en acuerdo unánime, en sociedad, en todas las cosas relativas a criar los hijos y manejar el hogar.§
Los tres primeros libros de reglas están bastante bien establecidos, y la sociedad los comprende. Ellos han estado funcionando por cientos de años. En el cuarto tipo de matrimonio, los hombres y las mujeres se encuentran en igualdad a través de inteligencia desarrollada y cultivada a través de educación occidental, experiencia occidental y la paralela habilidad de ganar sueldos. El intelecto, la inteligencia, no tiene sexo; es igual. Tratar de aplicar las tradiciones agriculturales de aldea a estos matrimonios sería favorecer contención, malentendidos y sentimientos de rechazo, conducentes a posible separación. Dos personas potencialmente capaces de ganar sueldos que viven juntas deben alcanzar concenso en cada asunto.§
El quinto tipo de matrimonio es más religioso, más espiritual. Aquí la pareja se ha unido con el propósito de satisfacer aspiraciones religiosas, para ministerio, produciendo hijos para el monasterio o para futuros sacerdotes y panditas. Estos matrimonios elevados tienen involucrado definitivamente a un guru y a un swami. La pareja tiene el propósito de practicar yoga y de servir a su religión desinteresadamente como misioneros, ejemplares y maestros. Mi Iglesia Saiva Siddhanta alenta a cada pareja a escribir un contrato de matrimonio de dos partes. La primera parte es el mutuo acuerdo, detallando el propósito general del matrimonio y las aspiraciones y metas que la unión espera lograr. La otra parte es una declaración de los deberes y responsabilidades de cada uno de los conyuges. Este enfoque semi corporativo ha probado ser exitoso en la estabilización de muchos matrimonios, ya que cada conyuge comprende claramente su rol.§
Cualquier pareja que sigue uno de los otro cuatro tipos de matrimonio se puede mover al quinto en el momento oprtuno. Ellos tomarían el brahmacharya vrata, más adelante en la vida, luego de tomar la decisión de no tener más hijos, y entonces vivir juntos como hermano y hermana. Esto es tradicional dentro de la cultura Saivita y es consistente con las expectativas de la comunidad.§
Sábado
LECCIÓN 146
Armonía Matrimonial
Uno puede preguntar acerca del rol tradicional del esposo como guru de la esposa, si él debe ceder a la posición de ella cuando surgen dificultades o esperar que la mayor parte del compromiso venga de ella. En el ideal del esposo siendo el guru en la familia, la palabra guru significa maestro. Entonces para ser un guru en el hogar significa que él es un esposo muy religioso, sabio, comprensivo, humilde que es gentil, honesto y respetado en la comunidad como un ejemplar. De lo contrario, el ideal de guru de familia no se aplica, y lo hace más el de acuerdo de asociados entre esposos que es lo común en el mundo de hoy.§
Las personas se mantienen en ataduras de muchas maneras -- ataduras físicas, ataduras emocionales, ataduras intelectuales. En el Hinduismo de la India, desafortunadamente, como en muchas otras sociedades de la Tierra, un número desproporcionado de mujeres no tienen educación, mientras que los hombres muy a menudo tienen. Por lo tanto, la mujer es mantenida en atadura intelectual, a veces no siendo capaz siquiera de contar hasta cien, y pudiendo simplemente charlar en el mercado y regatear por la comida como algo comunmente esperado. Naturalmente, ella seguirá la religión de su marido. Naturalmente ella también dependerá de él totalmente para guía en todos los otros asuntos, financieros y demás.§
Pero los tiempo han cambiado, y muchas mujeres Hindúes han sido educadas y pueden formular sus propias opiniones a través del preceso de razonamiento de sus propias mentes, hablar inteligentemente entre ellas y llegar a conclusiones pragmáticas. La relación guru-discípulo no existe en matrimonios de este tipo. Ella no necesita aprender nada de su esposo. En la mayoría de los casos ella tiene suficientes habilidades para ser financieramente independiente. Por lo tanto, a relación no es una de guru y estudiante, sino que es más como de asociación de negocios, el cuarto tipo de matrimonio.§
Su negocio es dar a luz a hijos y criarlos para que sean buenos ciudadanos, manteniendo un hogar armonioso reconciliando las diferencias antes de ir a dormir, incluso si son reconciliadas unas pocas horas después del amanecer, manteniendo el presupuesto familiar, pagando todas las cuentas a tiempo, ahorrando para la educación superior de los hijos, observando que los hijos se asiente en una vida propia, pagando el prestamo de la casa, preparándose para la jubilación, preocupándose por la insiración espiritual de la comunidad contribuyendo con la sociedad del templo local, manteniendo una habitación del altar en el hogar, y contratando a un sacerdote local para llevar a cabo ceremonias del hogar y ciertos samskaras en el hogar. Para satisfacer todo esto, una actitud honesta, profesional del uno con elotro, debe ser mantenida.§
Las personas profesionales en grandes corporaciones no discuten interminablemente antes de la reconciliación, ni se socaban los unos a los otros, no vaya a ser que se encuentren a si mismos buscando otro empleo. El divorcio en este tiempo moderno es como ser echado, despedido, y luego comienza la búsqueda de otro asociado con quien el mismo karma no resuelto finalmente madurará. Esto es debido a que nacemos con ciertos prarabdha karmas para ser vividos, si no con una persona, luego con un reemplazante. La forma de evitar crear nuevos kriyamana karmas es enfrentar los karmas con el primer esposo en vez de con un segundo, tercero o cuarto, que creará un kukarma o mal karma, desarreglando las cosas que luego deberán ser limpiadas, si no en esta vida, luego con suerte en la próxima.§
Se dice que la esposa debe ver al esposo como a Siva y que él debe verla a ella como a Shakti, que es a menudo malinterpretado como poniéndolo a él en una posición superior. La única situación arriba-abajo es la del esposo educado casado con una esposa sin instrucción, sin embargo incluso aquí la relación debe ser una de amor y respeto mutuo. Siva y Shakti están totalmente e igualmente interrelacionados en lo que se refiere a la filosofía Saiva Siddhanta, y no pueden existir el uno sin el otro. Por lo tanto, ¿es el marido Siva y es ella Shakti? La respuesta es un sí y un no. En Saiva Siddhanta, Siva y Shakti son dos aspectos de un Único Ser, siendo Siva el Absoluto no manifiesto y Shakti la Divinidad manifiesta.§
Si la esposa es tan capaz como el marido en el mundo externo y en el mundo intelectual, en el mundo emocional y en el mundo físico, no existe relación arriba-abajo entre ellos, y ellos son Siva y Shakti, absolutamente iguales. El viejo sistema de dominancia masculina orginado en las primitivas sociedades humanas cuando la fortaleza física -- para la guerra, la caza y el fuerte esfuerzo muscular -- era un factor primordial de supervivencia. Fue perpetuado como la forma de vida vida en la aldeas de la India preindustrial, de Europa y la América temprana, donde como regla, el hombre recibía la educación y la mujer no. Aplicar este sistema en las sociedades sofisticadas tecnológicas de hoy sería plantar las semillas de la destrucción en el matrimonio.§
Domingo
LECCIÓN 147
Compromiso de Armonía
Tradicionalmente, toda familia Hindú debe tener un kulaguru de la familia, un preceptor que conoce el flujo de karma dentro de todas las conexiones de la familia y el dharma de nacimiento de la familia misma. Estar sin un kulaguru es lo mismo que un niño que está sin sus padres.§
Una de las más grandes fuerzas destructivas en un matrimonio es el psiquiatra amateur o el psicólogo practicando consu esposo o esposa. Esta táctica para resolver problemas es totalmente inaceptable. Tales esfuerzos, aunque bien intencionados, para enderezar a uno de los esposos a través de análisis subconsciente son atagonizantes, destructivos y dañinos emocionalmente y mentalmente. Todos estos juegos psiquiátricos etán basados en el principio, "Algo está mal contigo, y yo lo voy a enderezar. Ven a mi. Yo tengo todas las soluciones." El Saivismo es diferente. Está basado en el principio de que tú eres perfecto. El único problema es que tú no lo sabes. Convenzámonos a nosotros mismos de nuestra propia perfección a través de lectura de las escrituras, de plegarias, haciendo juntos Sivathondu, haciendo japa juntos, para elevar nuestras conciencias hacia la perfección que está siempre allí.§
Si tu esposo está tratando de herirte, protégete en el Sanatana Dharma como tu primera línea de defensa. Reconocer que este es tu karma, cumplir con tu dharma completamente, ya sea stri dharma o purusha dharma, de la mejor manera que lo comprendas. Los Vedas nos aseguran que la verdadsiempre triunfa sobre el mal (Mundaka Upanishad 3.1.6). Es el deber de la esposa inspirar al marido, y el deber del marido inspirar a la esposa. Un marido empeñado en herir a su esposa no puede durar -- su daño no puede sobrevivir -- la entonación "Aum, Aum, Aum" de todo el día de su esposa y que pone vibraciones espirituales en su comida. De esta manera, el bien vence al mal, ahimsa vence a himsa, dharma vence al adharma. Esto es por lo cual nacemos en este planeta, para evolucionar a través de tales desafíos. Estamos aquí por esa razón. Pero si el esposo se vuelve físicamente violento, la esposa debe llevarse a los hijos y correr a salvarse. Ella debe permanecer en un lugar seguro hasta que él haya recibido ayuda psicológica, haya enmendado la situación con ella y con la congregación, que le haya pedido una penitencia al guru de la familia y que haya llevado a cabo totalmente esa penitencia.§
Cuando las familias que están tratando de meditar y de desarrollarse espiritualmente pasan por momentos de violencia interna o externa ellos no deben practicar raja yoga o ninguna otra forma de meditación. Esto sólo agravaría o empeoraría la situación. Las prácticas yoga no son para ellos. Lo que ellos deben hacer es Sivathondu, o karma yoga, bhakti yoga y simple japa yoga. Eso es todo. Si una situación inarmónica surge entre el esposo y la esposa, ellos la deben resolver antes de ir a dormir, incluso si deben estar toda la noche levantados hasta la madrugada.§
El ir a dormir pone el problema en descanso por un período de dos o tres noches, y eventualmente se desvanecerá en los patrones de memoria o de olvido por un período más largo de tiempo. Tener relaciones sexuales no resuelve el problema. Pone el problema en semilla, en los patrones de memoria del olvido, y estos definitivamente se materializarán en otro momento. Sexo e ir a dormir no son soluciones de disputas matrimoniales. Uno es una postergación inmediata y el otro es una postergación lenta. Para resolver un conflicto entre esposo y esposa, no vaya a ser que afecte las vidas de los hijos siendo postergados en el olvido, esto debe ser hecho antes de ir a dormir. No existe otra manera. Esta es la forma en que esposos y esposas catalizan su desarrollo espiritual en el sendero y en que se desarrollan a ellos mismos. Otra razón por la cual tener relaciones sexuales no es una solución de la situación inarmónica es que los bebes que son concebidos en una unión que se supone resuelve una riña son muy a menudo invocados desde el Narakaloka. Tales niños pueden hostilizar a la familia por el resto de sus vidas.§