СЕМЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ АФОРИЗМ
Так как есть пять основных состояний разума, существует и пять видов мантр:
1) мантра, произносимая вслух;
2) мантра, произносимая вслух и спроецированная из разума;
3) мантра, спроецированная из разума;
4) спроцированное сознание мантры;
5) мантры, произносимые без физического или ментального звука.§
Из объяснения пяти типов мантр последнее является самым интересным. Пытаясь понять их более глубоко, дживанмукта, который достиг высшей реализации, сам становится произнесением мантрывнутри самого себя, ибо его чакры функционируют одновременно, придавая силу этим священным звукам. Жизнь человека может навсегда измениться, если он удостоился милости лицезреть такую душу и находится в ее присутствии. Вот почему индуисты ценят даршан, пребывание в обществе реализовавшей себя души, а когда находятся в сфере ауры такой души, то ценят это еще больше. От такой души ничего не ожидают: ни лекций, ни ответов на вопросы. Благодаря даршану реализовавшей себя личности в их разум могут прийти ответы на тысячи вопросов. Оказавшись в сфере ауры такого человека, будучи рядом с ним, просто находясь в его присутствии, вы можете изменить всю свою жизнь; могут измениться события, которые должны были произойти. Остальные четыре вида повторения мантрыявляются последовательными ступенями утончения ее энергии. К стопам воистину пробужденной души может привести мантра"Аум", произносимая вслух, спроецированная разумом, повторяемая молча и спроецируемая разумом при осознавании того, что она спроецирована.§
