Воскресенье
УРОК 343
Регулярность садханы
Многие гуру и свами после некоторых достижений на духовном пути не настаивают на регулярной садхане. В таком случае начало является одновременно и концом всего курса обучения. Эти современные гуру и свами часто идут легким путем, не предъявляя чрезмерных требований ни к себе, ни к своим последователям. Однако традиционная саната-дхарма настаивает на ежеденевной садхане для просветленного, который желает более глубокой трансформации, так же, как для непросветленного, у которого есть лишь малое (или никакого) предчувствие того, что он обретет просветление.§
В каждом городе Индии перед восходом солнца во всех домах слышен колокольчик пуджи. В эти ранние часы мужчины и женщины явлются священниками в своем собственном доме. Дети учат шлоки, ежедневно занимаются хатха-йогой и пранаямой для поддержания здорового разума и тела. Дисциплина является критерием хорошего гражданина. В индуизме с понятием "дисциплина" связывают религиозную дисциплину. Если при достижении определенных ступеней духовного развития гуру и свами прекращают заниматься йогой, это отражается на жизни их учеников. Когда они начнут учить, они не будут склонны проводить своих учеников через начальные ступени. Они не будут давать практики, касающиеся двух первых марг - чарьи и крийи. Они будут склонны отправлять начинающих в путь с высших ступеней, на которых они сами находятся в данное время, оставив начальные ступени. Это является ошибкой, через которую прошли многие гуру и свами, сожалея об этом впоследствии, когда их собственные ученики начинают состязаться с ними или в недовольстве оставляют их, оказавшись неспособными достичь ожидаемых результатов. Традиционно, прежде чем дать ученику даже намек на инициацию во внутренние учения, нужно сформировать его характер как первую и самую главную платформу. Эта очищающая подготовка включает в себя признание своих дурных особенностей, раскаяние в них и прохождение через традиционную праяшчитту (епитимью) ради смягчения кукармы. Эта ответственная работа часто занимает годы.§
Как только достигнут определенный уровень развития на пути к просветлению, наступает время интенсифицировать садхану. Если мы прекращаем регулярную работу над собой, побеждает инстинктивный разум. Не забывайте, что мы всё еще живем в физическом теле, поэтому одна нога должна крепко стоять на голове змеи инстинктивно-интеллекуальной природы. Чем выше мы поднимаемся, тем ниже мы можем пасть, если не принять меры предосторожности. Поэтому мы должны подготовить учеников как к внезапному, так и к медленному падению. Им следует приземлиться на мягкие подушки основных религиозных практик карма-йоги и бхакти-йоги, ежедневной садханы, поклонения Богу, Богам и гуру. Без этого они могут войти в области сознания, расположенные ниже муладхары, в чакры страха, гнева, сомнения и депрессии.§
Священные тексты наполнены рассказами о некоторых риши, которые достигли высокого уровня развития, но ослабили свою бхакти и забросили джапу. Когда пришло время встретиться с трудной личной кармой, они глубоко пали в свою низшую природу, ниже муладхары, становясь для общества скорее демоноподобными, чем святыми мудрецами и руководящей силой.§
Идея о том, что бхакти предназначено лишь для начинающих, является современной уловкой. Она создана современными людьми, которые не хотят придерживаться ежедневной садханы, которые не верят, что Бог реально существует. Такие люди настолько привязаны к своей личности, что не принимают реальности существования Бога, его пребывания внутри всего существующего. Такое отсутствие веры, недостаток веры, постепенно и неуклонно меняет их ценности, превращает таких людей в тех, кто со слезами на глазах говорят: "Личная свобода - это то, что ищут, что делает маленькое эго большим, и затем еще больше". Традиционные дисциплины и духовные учителя, которые хорошо их знают, сейчас попадают в сферу применения закона этих "свободных мыслителей", чтобы потом об этом сожалеть. Это похоже на то, как если бы поставить главой дома ребенка, который будет говорить своим родителям, что им делать, а что нет.§
Только самые сильные и самые храбрые души могут преуспеть в достижении просветления и не только оставаться на этом уровне, но и следовать далее до тех пор, пока не придет как награда истинная мудрость. Поэтому мы вновь и вновь говорим о том, что достигнув как начальных ступеней просветления, так и полного просветления, нужно оставаться просветленным, поскольку мукти, переход из физического тела через брахмарандхру во время смерти, еще не осуществлен. Лишь после этого мы обретаем конечное просветление. Это начало слияния с Шивой в физическом теле! За этим последует вишваграса, итоговое слияние, из которого нет возвращения. Джива действительно становится Шивой, как сосуд воды, вылитой в океан, становится океаном. Нет различия и нет возвращения.§
