Kailasa Parampara
Linaje del Himalaya
Busca a los Nathas que recibieron la gracia de Nandinatha. Primero a los cuatro rishis, Sivayoga el sagrado texto, luego Patanjali, quien rindió culto en los sagrados precintos de Sabha. Vyaghra y yo completamos los ocho. A través de impartir instrucción, Malangan, Indiran, Soman y Brahman, Rudran, Kalangi y Kanchamalayam siguen como mis discípulos en sucesión.§
Rishi Tirumular, Tirumantiram 67. TM§
¿Qué es el Natha Sampradaya del Hinduismo?
SLOKA 151
El Natha Sampradaya, "la vía del maestro", es la vertiente mística del Saivismo. El mensaje divino de las verdades eternas y cómo triunfar en el sendero a la iluminación están encerrados en la tradición Natha. Aum.§
BHASHYA
Natha significa “señor o adepto”, y sampradaya se refiere a vivir la tradición teológica. Las raíces de esta herencia venerable se extiende más allá de la historia escrita, cuando místicos Natha evolucionados rendían culto al Señor de los señores, Siva, y en contemplación yoga experimentaron su identidad en Él. El Natha Sampradaya ha revelado la búsqueda del Ser divino más interno, equilibrada por culto en el templo, aprovisionada por kundalini yoga, registrada por teísmo monista, iluminada por un potente sistema guru-sishya, guiada por escrituras que inspiran al alma y despertada por sadhana y tapas. De esta manera ha dado a la raza humana el mecanismo para avanzar en evolución. Hoy día, dos corrientes principales Natha son conocidas: el Nandinatha Sampradaya, hecha famosa por Maharishi Nandinatha (circa 250 AC), Y el Adinaha Sampradaya, llevado por Siddha Yogi Gorakshanatha (circa 900). Sí, existe infinitamente más por conocer de los misteriosos Nathas. El Tirumantiram declara, “Mi satguru sin par, Nadinatha, de elevado honor Saivam, nos mostró el sendero sagrado de la redención del alma. Este es el sendero divino de Siva, San Marga, para que lo camine todo el mundo y que se libere por siempre”. Aum Namah Sivaya.§
¿Qué es el Elevado Kailasa Parampara?
SLOKA 152
El Kailasa Parampara es un linaje milenario de gurus del Nandinatha Sampradaya. En este siglo fue encarnado por el Sabio Yogaswami, quien me ordenó en Sri Lanka en 1949 para continuar la venerable tradición. Aum.§
BHASHYA
La autenticidad de las enseñanzas Hindúes son perpetuadas por linajes, parampara pasados de gurus a sus sucesores a través de ordenación. El Kailasa Parampara se remonta a, y aún más allá de, Maharishi Nandinatha y sus ocho discípulos – Sanatkumara, Sanakar, Sanadanar, Sananthanar, Sivayogamuni, Patanjali, Vyagrapada y Tirumular. Esta sucesión de adeptos siddha yoga florece hoy en día en muchas corrientes, más notablemente en el Saiva Siddhanta del sur de la India. Nuestra rama de este parampara es la línea de Rishi Tirumular (circa 200 AC) de la cual, el primer satguru conocido en historia reciente fue el Rishi de los Himalayas (circa 1770-1840). De él el poder fue pasado al Siddha Kadaitswami de Bangalore (1804-1891), luego al satguru Chellappaswami (1840-1915), luego al Sabio Yogaswami (1872-1964) de Sri Lanka, y finalmente a mi, Siaya Subramuniyaswami (1927-). EL Tirumantiram declara, “De esta manera explicando, yo llevé su palabra por el sendero inmutable del Kailasa – la palabra de Él, el eterno, la refulgente verdad, la grandiosidad ilimitada, Nandinatha, el feliz, Él el de la danza dichosa que disipa toda impureza”. Aum Namah Sivaya.§
¿Quiénes Fueron los Primeros Preceptores Kailasa?
SLOKA 153
Entre los gurus de la antigüedad, el Kailasa Parampara honra al ilustre Rishi Tirumular y sus generaciones de sucesores. En historia más reciente nosotros reverenciamos especialmente al silencioso siddha llamado “Rishi de los Himalayas”. Aum.§
BHASHYA
Habiendo alcanzado perfecta iluminación y los ocho siddhis a los pies de MaharishiNandinatha en los Himalayas, Rishi Tirumular fue enviado por su satguru a revivir el Saiva Siddhanta en el sur de la India. Finalmente él llegó a Tiruvavaduhurai, donde, en lenguaje Tamil, él registró las verdades de los Saiva Agamas y de los preciados Vedas en el Tirumantiram, un libro de más de 3,000 versos esotéricos. A través de los siglos, el manto Kailasa fue pasado de un siddha yogui al siguiente. Entre estas luminarias estaba el Rishi sin nombre de los Himalayas, quien en la década del 1700 entró en una casa de té en una aldea cerca de Bangalore, se sentó y entró en samadhi profundo. No se movió por siete años, ni tampoco habló. Multitudes de devotos fueron a verlo para recibir su darsana. Sus plegarias y preguntas eran misteriosamente contestadas en sueños o por mensajes escritos en papel que se materializaban en el aire y que descendían flotando. Un día el Rishi dejó la aldea, para luego pasar su poder a Kadaitswami. EL Tirumantiram comenta, “Con la gracia de Nandi yo busqué la causa primordial. Con la gracia de Nandi yo me volví Sadasiva. Con la gracia de Nandi yo obtuve la verdad divina”. Aum Namah Sivaya.§
¿Quiénes Fueron Kadaitswami y Chellappan?
SLOKA 154
Kadaitswami fue un satguru dinámico que revivió el Saivismo en una Jaffna, Sri Lanka, dominada por el Catolicismo, en el 1800. Chellappaswami fue un ardiente sabio, ardiente en conciencia de Dios, inmerso en soliloquio divino. Aum.§
BHASHYA
Kadaitswami fue un siddha poderoso, de dos metros de estatura, cuyas fervientes charlas en el mercado convirtieron a miles de vuelta al Saivismo. Se dice que él era un juez de la elevada corte que se negó a conferir la pena de muerte y renunció a su carrera a edad madura para convertirse en un sannyasin. Dirigido por su satguru para ser un hacedor de milagros, él llevó a cabo siddhis de los cuales se habla todavía- convirtiendo hierro en oro, bebiendo cera derretida, desapareciendo y aparecieno en otro lugar. Challappaswami, iniciado a los diecinueve años de edad, vivió solo en el teradi del templo Nallur. Absorto en el Ser interno, sin reconocer dualidad, él pronunciaba axiomas en constante estribillo: “No existe maldad intrínseca. Todo estaba terminado hace mucho. Todo lo que es es Verdad. ¡Nosotros no sabemos!” El Natchintanai dice, “Riéndose, Chellappan vaga por los precintos de Nallur. Pareciendo un hombre poseído, él desprecia toda demostración externa. Su cuerpo es oscuro; su únicos atuendos, harapos. Ahora todos mis pecados se han ido, ¡porque él los ha quemado! Siempre repitiendo algo en voz baja a sí mismo, él impartirá las bendiciones de vida verdadera a cualquiera que se aventure cerca de él. Y él ha hecho un templo de mi mente.” Aum Namah Sivaya.§
¿Quiénes Son los Más Recientes Gurus Kailasa?
SLOKA 155
El sabio Yogaswami, fuente del Natchintanai, protector del dharma, fue satguru de Sri Lanka durante medio siglo. Él me ordenó con una palmada en la espalda, encomendándome, “¡Ve alrededor del mundo y ruge como un león!”. Aum Namah Sivaya.§
BHASHYA
En el medio de un festival en el templo Nallur, un saddhu despeinado sacudió las barras desde el interior de un galpón de carruajes, gritando, “Hey, ¿Quién eres tú? Y en ese momento Yogaswami quedó pasmado. “¡No existe ni una cosa errada! ¡Es como es! ¿Quien sabe?” dijo el sabio Chellappan y de repente el mundo se desvaneció. Luego del mahasamadhi de Cellappan en 1915, Yogaswami llevó a cabo cinco años de intenso sadhana. Más tarde, gentes de todos los estratos, de todas las naciones, vinieron para recibir su darsana. Él instó a todos y cada uno “Conoce el Ser por ti mismo”. Fue en su choza, ermita de piso de estiércol en 1949, que nos encontramos por primera vez. Yo había realizado Parasiva unas pocas semanas antes con su ayuda interna mientras meditaba en las cuevas de Jalan. “Tú estás en mi”, el dijo. “Yo estoy en ti”, respondí. Más tarde el me ordenó “Subramuniyaswami” con una palmada tremenda en mi espalda, y con este diksha me envió como sannyasin a América, diciendo, “Tú construirás templos. Tú alimentarás a millares.” Yo tenía 22 años en ese entonces, y él tenía 77. En cumplimiento de sus órdenes, yo, Sivaya Subramuniyaswami, compuse estas 155 slokas y bhashyas, relatando una fracción infinitesimal de todo lo que él infundió en mí. Aum Namah Sivaya.§
Versos de las Escrituras sobre el Linaje del Himalaya
No hay ninguno más grande en los tres mundos que el guru. Es él quien otorga conocimiento divino y debe ser adorado con devoción suprema.§
Atharva Veda, Yoga-Shikha Upanishad 5.53. YT, 26 §
Morando en el medio de la ignorancia, pero pensándose a sí mismos como sabios y doctos, los tontos van sin objetivo para aquí y para allá como ciego conducido por el ciego.§
Atharva Veda, Mundaka Upanishad 1.2.8. upm, 77 §
Verdad es lo Supremo, lo Supremo es Verdad. A través de la Verdad los hombres nunca caen del mundo de los cielos, porque la Verdad pertenece a los santos. Por los tanto ellos se regocijan en la Verdad.§
Krishna Yajur Veda, Mahanarayana Upanishad 505. VE, 439 §
El misterio supremo al final de los Vedas, que ha sido declarado en tiempos pretéritos no debe ser dado al que no es tranquilo o a uno que no es un hijo o un alumno. A aquél que tiene la más alta devoción por Dios y por su maestro espiritual como si fuera Dios, a él estas materias, ha sido declarado, se volverán manifiestas si él es una gran alma – sí, se volverán manifiestas si él es una gran alma.§
Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 6.22-23. UPH, 411 §
Los discípulos obtienen, por devoción al guru, el conocimiento que el guru posee. En los tres mundos este hecho es claramente enunciado por los sabios divinos, por los antepasados y por los hombres doctos.§
Guru Gita 43. GG, 14 §
Yo adoro los pies de loto de los maestros que nos han enseñado la fuente del océano de dicha, nacida del Ser interior, quien nos ha dado el remedio para el veneno hara-hara de samsara.§
Guru Gita 115. GG, 47 §
¿Qué se necesita? Rectitud y aprendizaje y enseñanza sagrados. Verdad y aprendizaje y enseñanza sagrados. Meditación y aprendizaje y enseñanza sagrados. Auto-control y aprendizaje y enseñanza sagrados. Paz y aprendizaje y enseñanza sagrados. Ritual y aprendizaje y enseñanza sagrados. Humanidad y aprendizaje y enseñanza sagrados.§
Krishna Yajur Veda, Taittiriya Upanishad 1.9. UPM, 109 §
Aunque en sí mismo no apegado, el guru, luego de haberlo probardo por un cierto tiempo, por comando del Señor, entregará a su discípulo la Verdad, para investirlo con autoridad. En él, que está tan investido de autoridad, existe verdaderamente unión con el Supremo Siva. A la conclusión de la vida corporal, él es la liberación eterna – esto es declarado por el Señor. Por lo tanto uno debe buscar con todo esfuerzo el tener un guru de una tradición ininterrumpida, nacido del Supremo Siva mismo. Está establecido por el Señor que no puede haber moksha, liberación, sin diksha, iniciación; y la iniciación no puede existir sin un maestro. De esta manera proviene la línea de maestros, parampara. Sin un maestro, toda filosofía, todo conocimiento tradicional y mantras son infructíferos. Los Dioses alaban solamente a él quien es el guru, manteniendo activo lo que se transmite por tradición.§
Kularnava Tantra 10.1. KT, 101 §
Nandinatha aceptó la ofrenda de mi cuerpo, posesiones y vida. Entonces él me tocó y su mirada disipó mi angustiante karma. Él puso sus pies en mi cabeza e impartió una conciencia más elevada. Así él cortó con mi pesado ciclo de nacimientos.§
Tirumantiram 1778. TM §
Noche y día en los precintos de Nallur, Chellappan danzó de dicha. Incluso los yoghis santos unidos en silencio no lo conocen. Él sigue repitiendo, “todo es verdad”, con semblante radiante. Noche y día en los precintos de Nallur, Chellappan danzó de dicha. Para terminar el dar vuelta sin fin en la rueda de desdichado nacimiento, él me tomó bajo su mando y fui ahogado en dicha. “No hay nada en el objetivo. Todo es verdad”. Su gracia hizo que la oscuridad encubridora de maya se fuera. En ese estado, mi cuerpo y mi alma fueron sus posesiones. ¡O maravilla!. ¿Quién en el mundo es capaz de conocer esto? Noche y día en los precintos de Nallur, Chellappan danzó de dicha.§
Natchintanai, "Chellappan Danced." NT, 88 §
El sabio silencioso proclamó ese día que todo lo que es, es verdad. Haz Sivathondu con el pensamiento de que no existe ningún defecto. Los nacimientos cesarán. Todos los pecados serán destruidos. ¡Levántate y está despierto! ¡Toda victoria será tuya! El sabio silencioso proclamó ese día que todo lo que es, es verdad. ¡No seas débil en el corazón! Que “Jiva es Siva” es claro, si la palabra de verdad del guru tu comprendes. El sabio silencioso proclamó ese día que todo lo que es, es verdad.§
Natchintanai, "The Silent Sage..." NT, 77§