Saiva Dharma
Hinduismo Saivita
EL sendero de Siva es el sendero probado. Este los condujo a Hara. Este es el sendero real que han caminado las almas renombradas. Por este sendero divino los devotos impregnan el universo. Busca ese sendero, tómalo y persevera.§
Tirumantiram 1557.TM§
¿Cuál es la Naturaleza de la Teología Saivita?
SLOKA 11
El Saivismo proclama: Dios Siva es amor, tanto inmanente como trascendente, ambos creador y creación. Este mundo es la arena de nuestra evolución, que conduce por estadios a moksha, liberación de nacimiento y muerte. Aum.§
BHASHYA
El Saivismo es una religión única en cuanto a que Dios es tanto manifiesto como no-manifiesto, dual y no dual, dentro nuestro y fuera de nosotros. No es estrictamente panteísta, politeísta o monoteísta. Su teología predominante es conocida como teismo monista, panenteismo, o Advaita Isvaravada. Monismo, lo opuesto a dualismo es la doctrina de que la realidad es una totalidad o existencia sin partes independientes. Teismo es la creencia en Dios y en los Dioses, ambos inmanentes y trascendentes. El Saivismo es monista en su creencia en una realidad y en la advaitica, o no dual, identidad del hombre con esa realidad. El Saivismo es teista en su creencia en los Dioses y en Dios Siva como Señor amable, personal, inmanente en el mundo. El Saivismo expresa la unidad de Pati-pasu-pasa, Dios-alma-mundo, abarcando lo dual y no dual, y fielmente conduciendo ambos, Vedanta y Siddhanta, el prístino Sanatana Dharma de los Vedas y Saiva Agamas. El Tirumantiram declara, “Los Suddhas Saivas meditan en estos como su sendero religioso: Uno mismo, Realidad Absoluta y Alma Primordial; las tres categorías: Dios, alma y ataduras’ inmaculada liberación y todo lo que encadena al alma”. Aum Namah Sivaya.§
El Señor Siva vela por los seguidores de todas las creencias. A la vez que considerar su tradición como especialmente bendita, los Saivitas aman, respetan y honran a todos los devotos religiosos, aquí mostrados como un Saivita, un Vaishnavita, un Jain, un Sikh, un Cristiano, un Musulmán, un Judío, un Budista y un Taoista.§
¿Cómo Consideran los Saivitas a las Otras Religiones?
SLOKA 12
Las creencias religiosas son muchas y diferentes. Los Saivitas, comprendiendo la fuerza de esta diversidad, respetan de todo corazón y alientan a todos los que creen en Dios. Ellos honran el hecho de que la Verdad es una, y muchos los senderos. Aum.§
BHASHYA
Ya que la intención interna de todas las religiones es unir al hombre de vuelta con Dios, los Hindúes Saivitas no interfieren con la creencia o práctica de nadie. Creemos que no existe un camino exclusivo, ni un camino para todos. Los Saivitas saben profundamente que Dios Siva es el mismo Ser Supremo en quien las gentes de todas las creencias hallan consuelo, paz y liberación. Sin embargo, nos damos cuenta que todas las religiones no son lo mismo. Cada una tiene sus creencias, prácticas, objetivos y senderos de realización únicos, y las doctrinas de una a menudo están en conflicto con las de otra. Incluso esto no debe ser causa de tensión religiosa o intolerancia. Los Saivitas respetan todas las tradiciones religiosas y a las gentes en ellas. Ellos saben que buenos ciudadanos y sociedades estables se crean a partir de grupos de gente religiosa. Los líderes Saivitas apoyan y participan en reuniones ecuménicas con todas las religiones. Sin embargo, los Saivitas defienden su fe. Proceden con satisfacción con sus prácticas y evitan el encantamiento de otros caminos, ya sean antiguos o modernos. Los Vedas explican, “Déjanos tener acuerdo con nuestra propia gente, y con las gentes que son extraños para nosotros. Asvins, cread entre nosotros y los extraños una unidad de corazones”. Aum Namah Sivaya.§
Mil millones fuerte, la India es la democracia más grande de la Tierra. Aquí se representan la habilidad agricultora y política, el comercio, el transporte y el poder hidroeléctrico de Bharat. En medio de toda esta tecnología, tiene lugar una procesión, ya que la religión participa en todo aspecto de la vida.§
¿Cómo se Mantiene Contemporáneo el Saivismo?
SLOKA 13
Las verdades internas nunca cambian, pero las formas externas de práctica y observancia evolucionan. EL Saivismo busca preservar sus enseñanzas místicas a la vez que adaptarse a los cambios culturales, sociales y tecnológicos de cada edad recurrente. Aum.§
BHASHYA
El Saivismo es una religión ortodoxa, conservadora en sus métodos y sin embargo flexible y comprensiva. Es al mismo tiempo el sendero espiritual más exigente y el más misericordioso. Los Saivitas han persistido a través de muchas edades adaptando exitosamente trabajos, servicios y habilidades de acuerdo a los tiempos a la vez que interiorizando el culto y manteniéndose firme a los valores eternos. La forma externa de servicio u ocupación no cambia la búsqueda espiritual. Ya sea él un hábil granjero, un operario de la fábrica, un mercader de la villa, un programador de computación o un ejecutivo, el Saivita es bien servido por su religión. EL Saivismo tiene todas las facilidades para la educación de la humanidad desde su Fuente. Cada edad del futuro no refleja una diferencia entre la relación del Saivita con su familia, con el kula guru, el maestro, el satguru, los Dioses o Dios en su vida religiosa diaria. El Saiva Dharma es hoy como siempre ha sido. Los Vedas imploran, “O Divino luminoso, remueve el velo de la ignorancia frente a mí, para que pueda contemplar tu luz. Revélame el espíritu de las escrituras. Que la verdad de las escrituras esté siempre presente en mí. Que yo pueda buscar día y noche realizar lo que aprendo de los sabios”. Aum Namah Sivaya.§
¿Cuál es la Naturaleza de Vida Para los Saivitas?
SLOKA 14
Para el Hindú Saivita, toda vida es sagrada. Toda vida es religión. Por lo tanto, el arte es arte sagrado, la música Saivita es música devota y los negocios del Saivita no es solo sustento sino servicio a los hombres y a Dios. Aum.§
BHASHYA
Cada Saivita es único en su búsqueda, sin embargo todos buscan las mismas cosas en la vida: Ser feliz y seguro, amado y apreciado, creativo y útil. El Saivismo tiene una cultura establecida que satisface estos deseos humanos esenciales y nos ayuda a comprender al mundo y nuestro lugar en él. Da guía a todos los devotos en las cualidades de carácter tan necesarias en la vida espiritual: paciencia, compasión, tolerancia, humildad, laboriosidad y devoción. EL Saivismo se centra alrededor del hogar y del templo. La vida monástica es su meollo y su poder. La vida de familia es fuerte y preciosa. EL Saivismo posee una riqueza de arte y arquitectura, tradiciones de música, arte, drama y danza, y un tesoro de filosofía y erudición. Los templos Saivitas proveen servicios de culto diariamente. Las escrituras dan guía ética. Los satgurus ofrecen iniciación espiritual avanzada. Estos tres – templos, escrituras y satgurus- son nuestros pilares de la fe. Los Vedas imploran, “ O gentes educadas, que podamos con nuestras lágrimas escuchar aquello que es beneficioso. Que podamos, sumergidos en tus alabanzas, disfrutar con extremidades fuertes y cuerpos robustos, una vida en completo término dedicada a Dios”. Aum Namah Sivaya.§
Un tamborillero mantiene el ritmo en los botes musicales a medida que el señor Siva, ataviado con una piel de tigre, danza en el azul akasha. La danza es la única forma de arte en la cual el hacedor y el hacer son uno e inseparables. Su danza es poderosa, sin embargo Siva está suspendido, centrado, moviéndose y a la vez impasible.§
¿Cuál es el Simbolismo de la Danza de Siva?
SLOKA 15
El simbolismo de Siva Nataraja es religión, arte y ciencia fusionados en uno. En la danza sin fin de Dios de creación, preservación, destrucción y gracias aparejadas, se esconde una comprensión profunda de nuestro universo. Aum Namah Sivaya.§
BHASHYA
Nataraja, el Dios de la danza, tiene cuatro brazos. La mano superior derecha sostiene el tambor del cual se genera la creación. La mano derecha inferior está levantada en bendición, otorgando preservación. La mano izquierda superior sostiene una llama, que es destrucción, la disolución de la forma. La pierna derecha, representando la gracia oculta se apoya sobre Apasmarapurusha, un alma temporariamente ligada a la tierra por su propia desidia, confusión y olvido. La pierna izquierda elevada es la gracia reveladora que libera al alma madura de sus ataduras, La mano izquierda inferior señala hacia es pie sagrado asegurando que la gracia de Siva es el refugio para todos, el sendero a la liberación. El circo de fuego representa el cosmos y especialmente la conciencia. La forma que todo lo devora que se asoma por arriba es Mahakala, “El Gran Tiempo”. La cobra alrededor de la cintura de Nataraja es el kundalini Sakti, el poder cósmico que impulsa al alma y que reside en todos. La danza de Nataraja no es simplemente un símbolo. Tiene lugar dentro de cada uno de nosotros, al nivel atómico, en este mismo instante. Los Agamas proclaman, “El nacimiento del mundo, su mantenimiento, su destrucción, el oscurecimiento y la liberación del alma son los cinco actos de Su danza”. Aum Namah Sivaya. §
Versos de la Escritura sobre Hinduismo Saivita
Al fuerte Rudra le traemos estas, nuestras canciones de alabanza, para Él el Señor de los héroes, Él el de cabello trenzado, que todo vaya bien con nuestro ganado y nuestros hombres, que en esta aldea todos sean saludables y estén bien alimentados.§
Rig Veda 1.114.1. RVG, VOL. 1, 161§
Inculca en nosotros una mente sana, feliz, con buena voluntad y entendimiento. Entonces nosotros nos deleitaremos en tu amistad como las vacas que alegremente se regocijan en los verdes prados. Este es mi alegre mensaje.§
Rig Veda 10.25.1. VE, 302§
Él es el nunca creado creador de todo: Él todo lo sabe. Él es pura conciencia, el creador del tiempo, omnipotente, omnisciente. Él es el Señor del alma y de la naturaleza y de las tres condiciones de naturaleza. De Él provienen la trasmigración de vida y la liberación, atadura en tiempo y libertad en eternidad.§
Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 6.16. UPM, 96§
Todo este universo es en la gloria de Dios, de Siva, el Dios de amor. Las cabezas y los rostros de los hombres son los Suyos propios, y Él está en los corazones de todos.§
Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 3.11. UPM, 90§
Dios es en verdad el universo entero: lo que fue, lo que es y lo que más allá siempre será. Él es el Dios de la vida inmortal y de toda la vida que vive de alimento. Sus manos y Sus pies están en todas partes. Él tiene cabezas y bocas en todas partes. El ve todo, Él escucha todo. Él está en todos, y Él Es.§
Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 3.15-16. UPM, 90§
Él es el Dios de infinitas formas, en cuya gloria son todas las cosas, más pequeño que el más pequeño átomo, y sin embargo el creador de todo, siempre viviendo en el misterio de Su creación. En la visión de este Dios de amor hay paz eterna.§
Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 4.14. UPM, 92§
Desprovisto de comienzo, duración y final, inmaculado por naturaleza, poderoso, omnisciente, supremamente perfecto – así es Siva, del Cual se habla en la tradición Saivita.§
Ajita Agama 2.2618.1. SA, 56§
Sin igual, libre de dolor, sutil, que todo lo impregna, interminable, permanente, incapaz de decaimiento, soberano – tal es la esencia de Siva, Señor de la cima de todos los senderos.§
Svayambhuva Agama 4.3. SA, 56§
Ellos no están para la forma y la vestimenta exteriores, ni para la pompa y ceremonia. Desarraigando toda atadura y deseo, habitando en el inmaculado Señor, ellos llevan a calamitosa destrucción el egotismo del alma y sus ataduras molestas. Ellos, ciertamente, son puros Saivitas.§
Tirumantiram 1438. TM§
Ahora he realizado el sendero de Hara. En el pasado lo busqué a Él en angostos senderos y me perdí. Todo el tiempo Él estuvo delante de mí como una luz de faro en el firmamento guiando mi viaje a través del mar del anhelo de mi alma. El sendero de Siva es el sendero probado. Este los condujo a Hara. Este es el sendero real que han caminado las almas renombradas, el sendero divino que llevó al devoto al espacio cósmico. Busca ese sendero, tómalo y persevera. Aquieta tus pensamientos errantes, entona la sagrada sílaba Shi y así persevera en el sendero de Hara. Tú preverás luz refulgente primordial.§
Tirumantiram 1562-1563. TM§
Si tú pudieras ver el arco de su frente, la sonrisa que brota en labios rojos como la fruta kovai, cabello fresco, espeso, la ceniza blanca como la leche en piel de coral, y el dulce pie dorado levantado en danza, entonces incluso el nacimiento humano en esta ancha tierra se convertiría en una cosa digna de poseer.§
Tirumurai 4.81.4, Appar. PS, 31§
Con el cuerpo como templo, con la mente siempre sujeta a Él, con la verdad como pureza, con la luz de la mente como Su Linga, con amor como mantequilla derretida y leche junto con el agua sagrada, ofrezcamos el sacrificio al Señor.§
Tirumurai, Appar. LG, 152§
¡Hara, Hara! ¡Siva, Siva, que en Tu corazón de amante habitas, quien es la esencia de los Vedas! ¡O fortuna!¡O joya! ¡O hermoso rey, nuestro regidor a quien los poetas alaban, que se mezcla con los ojos que ven, y como la luz del sol, todo lo impregna!§
Natchintanai, "Hara! Siva..." NT, 209 §